qiě
且
「且」字在《庄子》中的原句
依据典籍全文检索统计：「且」字在《庄子》中累计出现 129 次；
以下按篇名归集、短句优先收录 124 句代表原文，
供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。
《庄子》含「且」原句
- 不为社者，且几有剪乎 《人间世》
- 彼且为无崖，亦与之为无崖 《人间世》
- 使子也而有用，且得有此大也邪 《人间世》
- 形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶 《人间世》
- 心和而出，且为声为名，为妖为孽 《人间世》
- 且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也 《人间世》
- 且苟为悦贤而恶不肖，恶用而求有以异 《人间世》
- 且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉 《人间世》
- 且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣 《人间世》
- 且也彼其所保与众异，而以义誉之，不亦远乎 《人间世》
- 且德厚信征，未达人气，名闻不争，未达人心 《人间世》
- 且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用 《人间世》
- 且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧 《人间世》
- 而目将荧之，而色将平之，口将管之，容将形之，心且成之 《人间世》
- 彼且为婴儿，亦与之为婴儿，彼且为无叮畦，亦与之为无叮畦 《人间世》
- 夫且不止，是之谓坐驰，夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎 《人间世》
- 必且有感播而本性，又无谓也 《列御寇》
- 仲尼方且饰羽而昼，从事华辞，以支为旨，忍性以视民而不知不信 《列御寇》
- 已乎，已乎，且无所逃，此所谓然与，然乎 《则阳》
- 其声销，其志无穷，其口虽言，其心未尝言，方且与世违而心不屑与之俱 《则阳》
- 彼知丘之着于己也，知丘之适楚也，以丘为必使楚王之召己也，彼且以丘为佞人也 《则阳》
- 而且悦明邪，是淫于色也 《在宥》
- 令余且会朝 《外物》
- 明日，余且朝 《外物》
- 鱼者有余且乎 《外物》
- 人有能游，且得不游乎 《外物》
- 人而不能游，且得游乎 《外物》
- 且之网得白龟焉，其圆五尺 《外物》
- 天地非不广且大也，人之所用容足耳 《外物》
- 且以稀韦氏之流观今之世，夫孰能不波 《外物》
- 神龟能见梦于元君，而不能避余且之网 《外物》
- 我且南游昊越之王，激西江之水而迎子，可乎 《外物》
- 予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予 《外物》
- 且夫得者，时也 《大宗师》
- 且有真人而后有真知 《大宗师》
- 彼方且与造物者为人 《大宗师》
- 且方将化，恶知不化哉 《大宗师》
- 且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉 《大宗师》
- 且彼有骇形而无损心，有旦宅而无情死 《大宗师》
- 且汝梦为乌而厉乎天，梦为鱼而没于渊 《大宗师》
- 且也相与吾之耳矣，庸诅知吾所谓吾之乎 《大宗师》
- 今之大冶铸金，金踊跃日我且必为模邹，大冷必以为不祥之金 《大宗师》
- 且夫失性有五 《天地》
- 彼且乘人而无天 《天地》
- 未形者有分，且然无问，谓之命 《天地》
- 且浑沌氏之术，予与汝何足以识之哉 《天地》
- 且若是，则其自为处危，其观台，多物将往，投边者众 《天地》
- 今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣 《天地》
- 且夫趣舍声色以柴其内，皮弁鹉冠缙质绅修以约其外，内支盈于柴栅 《天地》
- 且子独不见夫桔杆者乎 《天运》
- 将复取而盛以筐衍，巾以文绣，游居寝外其下，彼不得梦，必且数咪焉 《天运》
- 吾且不得及彼乎 《寓言》
- 然且不兔于罔罗机辟之患 《山木》
- 且君子之交淡若水，小人之交甘若醴 《山木》
- 庄周反入，三月不庭，兰且从而问之 《山木》
- 虽饥渴隐约，犹且胥疏于江湖之上而求食焉，定也 《山木》
- 试齐，且复相之 《应帝王》
- 且也虎豹之文来田，暖狙之便执厘之狗来藉 《应帝王》
- 且乌高飞以避缯弋之害，鼹鼠深穴乎神丘之下，以避黑凿之患，而曾二虫之无知 《应帝王》
- 与物穷者，物入焉，与物且者，其身之不能容，焉能容人 《庚桑楚》
- 且夫尊贤授能，先善与利，自古尧舜以然，而况畏垒之民乎 《庚桑楚》
- 夫全其形生之人，藏其身也，不厌深眇而已矣，且夫二子者，又何足以称扬哉 《庚桑楚》
- 且若是者邪 《徐无鬼》
- 君虽为仁义，几且伪哉 《徐无鬼》
- 今予病少痊，予又且复游于六合之外 《徐无鬼》
- 使之治国，上且钩乎君，下且逆乎民 《徐无鬼》
- 夫仁义之行，唯且无诚，且假夫禽贪者器 《徐无鬼》
- 今夫儒、墨、杨、秉，且方与我以辩，相拂以辞，相镇以声，而未始吾非也，则奚若矣 《徐无鬼》
- 彼且何肯以物为事乎 《德充符》
- 彼且择日而登假，人则从是也 《德充符》
- 且子见执政而不违，子齐执政乎 《德充符》
- 夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和 《德充符》
- 彼且薪以诙诡幻怪之名闻，不知至人之以是为己栓桔邪 《德充符》
- 又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也 《德充符》
- 且人有八疵，事有四患，不可不察也 《渔父》
- 且道者，万物之所由也，庶物失之者死，得之者生，为事逆之则败，顺之则成 《渔父》
- 非是也，且孰为之宗 《田子方》
- 且不知其在彼乎，其在我乎 《田子方》
- 且万化而未始有极也，夫孰足以患心 《田子方》
- 且子正为名，我正为利 《盗跖》
- 且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之 《盗跖》
- 为欲富就利，故满若堵耳而不知避，且冯而不舍，可谓辱矣 《盗跖》
- 且夫声色滋味权势之于人，心不待学而乐之，体不待象而安之 《盗跖》
- 今之昧然也，且又为不神者求邪 《知北游》
- 且夫博之不必知，辩之不必慧，圣人以断之矣 《知北游》
- 中国有人焉，非阴非阳，处于天地之间，直且为人，将反于宗 《知北游》
- 然且语而不舍，非愚则诬也 《秋水》
- 且子独不闻夫寿陵余子之学行于郡邓与 《秋水》
- 且夫擅一壑之水，而跨锜滔井之乐，此亦至矣 《秋水》
- 且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信 《秋水》
- 且彼方跳黄泉而登大皇，无南无北，爽然四解，沦于不测 《秋水》
- 且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非滔井之蛙与 《秋水》
- 且夫知不知是非之境，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚤负山，商蛆驰河也，必不胜任矣 《秋水》
- 且汝独不闻邪 《至乐》
- 且吾与子观化而化及我 《至乐》
- 人且偃然寝于巨室，而我缴嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也 《至乐》
- 且吾闻之，不以所用养害所养 《让王》
- 予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也 《让王》
- 虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也 《让王》
- 今且有人于此，以随使之珠弹千仞之雀，世必笑之，是何也 《让王》
- 以人之言而遗我粟，至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也 《让王》
- 彼且奚适也 《逍遥游》
- 而彼且奚适 《逍遥游》
- 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力 《逍遥游》
- 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉 《逍遥游》
- 搏扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南淇也 《逍遥游》
- 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣 《逍遥游》
- 然且世世称之日伯乐善治马，而陶匠善治坛木，此亦治天下者之过也 《马蹄》
- 且夫骈于拇者，庾之．则泣 《骈拇》
- 且夫属其性乎仁义者，虽通如曾史，非吾所谓臧也 《骈拇》
- 且夫待钩绳规矩而正者，是削其性也，待绳约胶漆而固者，是侵其德也 《骈拇》
- 且吾尝试问乎汝 《齐物论》
- 果且无彼是乎哉 《齐物论》
- 果且有彼是乎哉 《齐物论》
- 果且无成与亏乎哉 《齐物论》
- 果且有成与亏乎哉 《齐物论》
- 既已为一矣，且得有言乎 《齐物论》
- 既已谓之一矣，且得无言乎 《齐物论》
- 今且有言于此，不知其与是类乎 《齐物论》
- 夫随其成心而师之，谁独且无师乎 《齐物论》
- 且汝亦大早计，见卯而求时夜，见弹而求鸦炙 《齐物论》
- 无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉 《齐物论》
- 予恶乎知夫死者不悔其始之薪生乎，梦饮酒者，且而哭泣 《齐物论》
- 且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之 《齐物论》
全书共出现 129 次，因篇幅所限按短句优先收录 124 句代表原文。