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世
「世」字在《庄子》中的原句
依据典籍全文检索统计：「世」字在《庄子》中累计出现 155 次；
以下按篇名归集、短句优先收录 138 句代表原文，
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《庄子》含「世」原句
- 来世不可待，往世不可追也 《人间世》
- 此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自拮击于世俗者也 《人间世》
- 原作‘刀”，据世德本改 《养生主》
- 故日今之世皆缓也 《列御寇》
- 今使民离实学伪，非所以视民也，为后世虑，不若休之 《列御寇》
- 世德本作‘皇 《则阳》
- 时有终始，世有变化 《则阳》
- 原作‘口’，据世德本改 《则阳》
- 原作‘天’，据世德本改 《则阳》
- 原作‘德J’据世德本改 《则阳》
- 原作‘抨’，据世德本改 《则阳》
- 原作‘比’，据世德本改 《则阳》
- 原作‘类’，据世德本改 《则阳》
- 原作‘终’，据世德本改 《则阳》
- 原作‘者’，据世德本改 《则阳》
- 原作‘谓’，据世德本改 《则阳》
- 原本无此句，据世德本增 《则阳》
- 原作‘万物’，据世德本删 《则阳》
- 原作‘外人’，据世德本删 《则阳》
- 其声销，其志无穷，其口虽言，其心未尝言，方且与世违而心不屑与之俱 《则阳》
- 此江海之士，避世之人，问暇者之所好也 《刻意》
- 此平世之士，教诲之人，游居学者之所好也 《刻意》
- 刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣 《刻意》
- 此山谷之士，非世之人，枯稿赴渊者之所好也 《刻意》
- 原作‘万’，据世德本改 《在宥》
- 原作‘义’，据世德本改 《在宥》
- 原作‘第’，据世德本改 《在宥》
- 世俗之人，皆喜人之同乎己而恶人之异于己也 《在宥》
- 今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戮者相望也，而儒墨乃始离歧攘臂乎栓桔之问 《在宥》
- 且以稀韦氏之流观今之世，夫孰能不波 《外物》
- 已而后世轾才讽说之徒，皆惊而相告也 《外物》
- 唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失已 《外物》
- 圣人之所以骇天半者时国世下，神人未尝过而问焉 《外物》
- 夫不忍一世之伤而惊万世之患，抑固窦邪，亡其略弗及邪 《外物》
- 覆坠而不反，火驰而不顾，虽相与为君臣，时也，易世而无以相贱 《外物》
- 饰小说以干县令，其于大达亦远矣，是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣 《外物》
- 厉乎其似世乎 《大宗师》
- 利泽施乎万世，不为爱人 《大宗师》
- 以礼为翼者，所以行于世也 《大宗师》
- 彼又恶能债债然为世俗之礼，以观众人之耳目哉 《大宗师》
- 世德本作‘内 《天下》
- 图傲乎救世之士哉 《天下》
- 禁攻寝兵，救世之战 《天下》
- 原作‘心”据世德本改 《天下》
- 原作‘一”，据世德本改 《天下》
- 原作‘下”，据世德本改 《天下》
- 原作‘养”，据世德本改 《天下》
- 原作‘彼”，据世德本改 《天下》
- 原作‘折”，据世德本改 《天下》
- 原作‘操”，据世德本改 《天下》
- 原作‘民”，据世德本改 《天下》
- 原作‘真年”，据世德本改 《天下》
- 一尺之捶，日取其半，万世不竭 《天下》
- 其明而在数度者，旧法世传之史尚多有之 《天下》
- 以巨子为圣人，皆愿为之尸，冀得为其后世，至今不央 《天下》
- 将使后世之墨者，必自苦以腓无肢、经无毛，相进而已矣 《天下》
- 独与天地精神往来而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处 《天下》
- 后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大'体，道术将为天下裂 《天下》
- 千岁厌世，去而上倦 《天地》
- 至德之世，不尚贤，不使能 《天地》
- 亲之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖子 《天地》
- 君之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖臣 《天地》
- 不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显 《天地》
- 世俗之所谓然而然之，所谓善而善之，则不谓之导谀之人也 《天地》
- 今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣 《天地》
- 夫明白入素，无为复朴，体性抱神，以游世俗之间者，汝将固惊邪 《天地》
- 世疑之，稽于圣人 《天运》
- 幸矣，子之不过治世之君也 《天运》
- 以舟之可行于水也而求推之于陆，则没世不行寻常 《天运》
- 夫德遗尧舜而不为也，利泽施于万世，天下莫知也，岂直太息而言仁孝乎哉 《天运》
- 世之所贵道者，书也 《天道》
- 以此进为而抚世，则功大名显而天下一也 《天道》
- 夫至人有世，不亦大乎，而不足以为之累 《天道》
- 世虽贵之哉，犹不足贵也，为其贵非其贵也 《天道》
- 意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书 《天道》
- 人能虚己以游世，其孰能害之 《山木》
- 而以遁与世亢，必信，夫故使人得而相汝 《应帝王》
- 千世之后，其必有人与人相食者也 《庚桑楚》
- 简发而栉，数米而炊，窃窃乎又何足以济世哉 《庚桑楚》
- 吾语汝，大乱之本，必生于尧舜之问、其末存乎千世之后 《庚桑楚》
- 今也然有世俗之偿焉 《徐无鬼》
- 后世其人与人相食与 《徐无鬼》
- 礼者，世俗之所为也 《渔父》
- 身行仁义，饰礼乐，选人伦，上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下 《渔父》
- 鲍焦饰行非世，抱木而死 《盗跖》
- 世之所谓贤士，伯夷、叔齐 《盗跖》
- 汤、武立为天子，而后世绝灭 《盗跖》
- 世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥 《盗跖》
- 是专无主正，所以览古今之时，是非之分也，与俗化世 《盗跖》
- 子胥沈江，比干剖心，此二子者，世谓忠臣也，然卒为天下笑 《盗跖》
- 世之所高，莫若黄帝，黄帝尚不能全德，而战涿鹿之野，流血百里 《盗跖》
- 今夫此人以为与己同时而生，同乡而处者，以为夫绝俗过世之士焉 《盗跖》
- 此上世之所传，下世之所语，为士者正其言，必其行，故服其殃，其患也 《盗跖》
- 今先生，世之才士也，弟为盗蹶，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之 《盗跖》
- 此六子者，世之所高也，孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞也 《盗跖》
- 悲夫，世人直为物逆旅耳 《知北游》
- 为在从众，不贱佞诸，世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱 《秋水》
- 由是观之，世丧道矣，道丧世矣 《缮性》
- 古之人，在混芒之中，与一世而得澹漠焉 《缮性》
- 世与道交相丧也，道之人何由兴乎世，世亦何由兴乎道哉 《缮性》
- 道无以兴乎世，世无以兴乎道，虽圣人不在山林之中，其德隐矣 《缮性》
- 此世俗之所谓知也 《胠箧》
- 子独不知至德之世乎 《胠箧》
- 尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎 《胠箧》
- 故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎 《胠箧》
- 原本无，据世德本增 《至乐》
- 原作‘之”，据世德本改 《至乐》
- 原作‘于”，据世德本改 《至乐》
- 原作‘天”，据世德本改 《至乐》
- 原作‘败”，据世德本改 《至乐》
- 越人三世弑其君，王子搜患之，逃乎丹穴 《让王》
- 今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为 《让王》
- 非其义者，不受其禄，无道之世，不践其土 《让王》
- 今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉 《让王》
- 吾闻古之士，遭治世不避其任，遇乱世不为苟存 《让王》
- 高节戾行，独乐其志，不事于世，此二士之节也 《让王》
- 今且有人于此，以随使之珠弹千仞之雀，世必笑之，是何也 《让王》
- 吾生乎乱世，而无道之人再来漫我以其辱行，吾不忍数闻也 《让王》
- 今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑哉 《让王》
- 夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也 《让王》
- 夫欲免为形者莫如奔世 《达生》
- 悲夫，世之人以为养形足以存生 《达生》
- 而养形果不足以存生，则世奚足为哉 《达生》
- 弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣 《达生》
- 然而田原不遇岁，事君不遇世，宾于乡里，逐于州部，则胡罪乎天哉 《达生》
- 世德本作‘夭 《逍遥游》
- 世德本作‘潭 《逍遥游》
- 彼其于世，未数数然也 《逍遥游》
- 宋人有善为不龟手之药者，世世以拼僻统为事 《逍遥游》
- 我世世为拼僻统，不过数金，今一朝而斋技百金，请与之 《逍遥游》
- 之人也，之德也，将旁碑万物以为一，世薪乎乱，孰弊弊焉以天下为事 《逍遥游》
- 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣 《逍遥游》
- 一而不党，命日天放，故至德之世，其行填填，其视颠颠 《马蹄》
- 然且世世称之日伯乐善治马，而陶匠善治坛木，此亦治天下者之过也 《马蹄》
- 夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉，同乎无知，其德不离 《马蹄》
- 今世之仁人，蒿目而忧世之患 《骈拇》
- 春秋经世先王之志，圣人议而不辩 《齐物论》
- 万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也 《齐物论》
全书共出现 155 次，因篇幅所限按短句优先收录 138 句代表原文。