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乐
「乐」字在《庄子》中的原句
依据典籍全文检索统计：「乐」字在《庄子》中累计出现 111 次；
以下按篇名归集、短句优先收录 95 句代表原文，
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《庄子》含「乐」原句
- 以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐 《人间世》
- 自事其心者，一及乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也 《人间世》
- 安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之之县解 《养生主》
- 其于人也，乐物之通也保己焉 《则阳》
- 夫卫灵公饮酒湛乐，不听国家之政，田猎毕弋，不应诸侯之际 《则阳》
- 故心不忧乐，德之至也 《刻意》
- 故日，悲乐者德之邪，喜怒者道之过，好恶者德之失 《刻意》
- 悦乐邪，是相于淫也 《在宥》
- 昔尧之治天下也，使天欣欣焉人乐其性，是不恬也 《在宥》
- 回忘礼乐矣 《大宗师》
- 故乐通物，非圣人也 《大宗师》
- 安时而处顺，一及乐不能入也 《大宗师》
- 特犯人之形而犹喜之，若人之形者，万化之未始有极也，其为乐可胜计邪 《大宗师》
- 毁古之礼乐 《天下》
- 作为非乐，命之日节甩 《天下》
- 惠施以此为大，观于天下而晓辩者，天下之辩者相与乐之 《天下》
- 末败墨子道，虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎 《天下》
- 以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子 《天下》
- 不乐寿，不哀夭 《天地》
- 致命尽情，天地乐而万事销亡，万物复情，此之谓混冥 《天地》
- 孰居无事淫乐而劝是 《天运》
- 乐也者，始于惧，惧故祟 《天运》
- 故若混逐丛生，林乐而无形 《天运》
- 天机不张而五官皆备，此之谓天乐，无言而心悦 《天运》
- 帝张咸池之乐于洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之息，卒闻之而惑 《天运》
- 与人和者，谓之人乐 《天道》
- 与天和者，谓之天乐 《天道》
- 天乐者，圣人之心，以畜天下也 《天道》
- 钟鼓之音，羽施之容，乐之末也 《天道》
- 故日，知天乐者，其生也天行，其死也物化 《天道》
- 言以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐 《天道》
- 故知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责 《天道》
- 通乎道，合乎德，退仁义，宾礼乐，至人之心有所定矣 《天道》
- 吾及亲仕，三釜而心乐 《寓言》
- 其生可乐，其死可葬 《山木》
- 恶欲喜怒哀乐六者，累德也 《庚桑楚》
- 吾与之邀乐于天，吾与之邀食于地 《徐无鬼》
- 势物之徒乐变，遭时有所用，不能无为也 《徐无鬼》
- 颜不疑归而师董梧以锄其色，去乐辞显，三年而国人称之 《徐无鬼》
- 知士无思虑之变则不乐，辩士无谈说之序则不乐，察士无凌谇之事则不乐，皆囿于物者也 《徐无鬼》
- 无几何也，去寡人而行，寡人恤焉若有亡也，若无与乐是国也 《德充符》
- 饮酒以乐，不选其具矣 《渔父》
- 忠贞以功为主，饮酒以乐为主，处丧以哀为主，事亲以适为主 《渔父》
- 其用于人理也，事亲则慈孝，事君则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀 《渔父》
- 身行仁义，饰礼乐，选人伦，上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下 《渔父》
- 夫得是，至美至乐也，得至美而游乎至乐，谓之至人 《田子方》
- 草食之兽不疾易薮，水生之虫不疾易，水行少变而不失其大常也，喜怒哀乐不入于胸次 《田子方》
- 夫见下贵者，所以长生安体乐意之道也 《盗跖》
- 此其所以论长生安体乐意之道，不亦远乎 《盗跖》
- 且夫声色滋味权势之于人，心不待学而乐之，体不待象而安之 《盗跖》
- 使我欣欣然而乐与 《知北游》
- 乐未毕也，一及又继之 《知北游》
- 哀乐之来，吾不能御，其去弗能止 《知北游》
- 子非鱼，安知鱼之乐 《秋水》
- 鲦鱼出游从容，是鱼乐也 《秋水》
- 子非我，安知我不知鱼之乐 《秋水》
- 子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣 《秋水》
- 汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我 《秋水》
- 且夫擅一壑之水，而跨锜滔井之乐，此亦至矣 《秋水》
- 吾乐与，吾跳梁乎井干之上，入休乎缺梵之崖 《秋水》
- 夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦束海之大乐也 《秋水》
- 乐全之谓得志 《缮性》
- 中纯实而反乎情，乐也 《缮性》
- 礼乐褊行，则天下乱矣 《缮性》
- 今寄去则不乐，由是观之，虽乐，未尝不荒也 《缮性》
- 古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣 《缮性》
- 故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣 《缮性》
- 奚乐奚恶 《至乐》
- 果有乐无有哉 《至乐》
- 天下有至乐无有哉 《至乐》
- 至乐无乐，至誉无誉 《至乐》
- 夫至乐者……太和万物 《至乐》
- 至乐活身，唯无为几存 《至乐》
- 是其始死也，我独何能无乐然 《至乐》
- 吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也 《至乐》
- 所乐者，身安厚味美服好色音声也 《至乐》
- 吾安能弃南面王乐，而复为人问之劳乎 《至乐》
- 今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪 《至乐》
- 昔者海乌止于鲁郊，鲁侯御而觞之子庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳 《至乐》
- 死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也 《至乐》
- 吾观夫俗之所乐，举群趣者，诬诬然如将不得已，而皆日乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也 《至乐》
- 古之得道者，穷亦乐，通亦乐 《让王》
- 鼓琴足以自娱，所学夫子之道足以自乐也 《让王》
- 妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐，今有饥色 《让王》
- 高节戾行，独乐其志，不事于世，此二士之节也 《让王》
- 所乐非穷通也，道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣 《让王》
- 乐与政为政，乐与治为治，不以人之壤自成也，不以人之卑自高也，不以遭峙自利也 《让王》
- 今休，款启寡闻之民也，吾告以至人之德，譬之若载殿以车马，乐钨以钟鼓也 《达生》
- 性情不离，安用礼乐 《马蹄》
- 故马之知而能至盗者，伯乐之罪也 《马蹄》
- 然且世世称之日伯乐善治马，而陶匠善治坛木，此亦治天下者之过也 《马蹄》
- 及至圣人，整趸为仁，提歧为义，而天下始疑矣，澶漫为乐，摘僻为礼，而天下始分矣 《马蹄》
- 屈折礼乐，吻俞仁义，以慰天下之心者，此失其常然也，天下有常然 《骈拇》
- 乐出虚，蒸成菌 《齐物论》
- 喜怒哀乐，虑叹变愁，姚佚启态 《齐物论》
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