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事
「事」字在《庄子》中的原句
依据典籍全文检索统计：「事」字在《庄子》中累计出现 111 次；
以下按篇名归集、短句优先收录 101 句代表原文，
供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。
《庄子》含「事」原句
- 凡事亦然 《人间世》
- 行事之情而忘其身 《人间世》
- 事若不成，必有人道之患 《人间世》
- 事若成，则必有阴阳之患 《人间世》
- 事若不成，则必有人道之患 《人间世》
- 凡事若小若大，寡不道以欢成 《人间世》
- 吾未至乎事之情，而既有阴阳之患矣 《人间世》
- 夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也 《人间世》
- 是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也 《人间世》
- 迁令劝成殆事，美成在久，恶成不及改，可不慎与 《人间世》
- 臣之事君，义也，无适而非君也，无所进于天地之间 《人间世》
- 自事其心者，一及乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也 《人间世》
- 商贾不齿，虽以事齿之，神者弗齿 《列御寇》
- 身劳于国而知尽于事，彼将任我以事而效我以功，吾是以惊 《列御寇》
- 仲尼方且饰羽而昼，从事华辞，以支为旨，忍性以视民而不知不信 《列御寇》
- 夫师天而不得师天，与物皆殉，其以为事也若之何 《则阳》
- 匿而不可不为者，事也 《在宥》
- 自三代以下者，匈匈焉终以赏罚为事，彼何暇安其性命之情哉 《在宥》
- 东方作矣，事之何若 《外物》
- 谋稽乎识，知出乎争，柴生乎守，官事果乎众宜 《外物》
- 圣人踌躇以与事，以每成功，奈何哉其载焉终矜尔 《外物》
- 相造乎道者，无事而生定 《大宗师》
- 以知为时者，不得已于事也 《大宗师》
- 孔子闻之，使子贡往待事焉 《大宗师》
- 阴阳之气有沙，其心闲而无事，鉼踪而鉴于井 《大宗师》
- 以事为常，以衣食为主，蕃息蓄藏，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也 《天下》
- 无落吾事 《天地》
- 上治人者，事也 《天地》
- 子往矣，无乏吾事 《天地》
- 是故行而无迩，事而无传 《天地》
- 富而使人分之，则何事之有 《天地》
- 吾闻之夫子，事求可，功求成 《天地》
- 通于一而万事毕，无心得而鬼神服 《天地》
- 多男子则多惧，富则多事，寿则多辱 《天地》
- 吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心 《天地》
- 夫王德之人，素逝而耻通于事，立之本原而知通于神 《天地》
- 技兼于事，事兼于，义兼于德，德兼于道，道兼于天 《天地》
- 致命尽情，天地乐而万事销亡，万物复情，此之谓混冥 《天地》
- 君子明于此十者，则韬乎其事心之大也，沛乎其为万物逝也 《天地》
- 孰居无事推而行是 《天运》
- 孰居无事而披拂是 《天运》
- 孰居无事淫乐而劝是 《天运》
- 九洛之事，治成德备，监照下土，天下载之，此谓上皇 《天运》
- 臣也以臣之事观之 《天道》
- 静则无为，无为也则任事者责矣 《天道》
- 以此事上，以此畜下，以此治物，以此修身 《天道》
- 宗庙尚亲，朝廷尚尊，乡党尚齿，行事尚贤，大道之序也 《天道》
- 礼法度数，刑名比详，古人有之，此下之所以事上，非上之所以畜下也 《天道》
- 无为事任，无为知主 《应帝王》
- 正而后行，碗乎能其事者而已矣 《应帝王》
- 为其妻爨，食豕如食人，于事无与亲，雕豕复朴，块然独以其形立 《应帝王》
- 予又奚事焉 《徐无鬼》
- 夫为天下者，则诚非吾子之事 《徐无鬼》
- 夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉 《徐无鬼》
- 农夫无草莱之事则不比，商贾无市井之事则不比 《徐无鬼》
- 知士无思虑之变则不乐，辩士无谈说之序则不乐，察士无凌谇之事则不乐，皆囿于物者也 《徐无鬼》
- 彼且何肯以物为事乎 《德充符》
- 死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥渴寒暑，是事之变，命之行也 《德充符》
- 子之所以者，人事也 《渔父》
- 事亲以适，不论所以矣 《渔父》
- 非其事而事之，谓之惚 《渔父》
- 专知擅事，侵人自用，谓之贪 《渔父》
- 官治其职，人忧其事，乃无所陵 《渔父》
- 且人有八疵，事有四患，不可不察也 《渔父》
- 所谓四患者，好经大事，变更易常，以挂功名，谓之叨 《渔父》
- 忠贞以功为主，饮酒以乐为主，处丧以哀为主，事亲以适为主 《渔父》
- 其用于人理也，事亲则慈孝，事君则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀 《渔父》
- 且道者，万物之所由也，庶物失之者死，得之者生，为事逆之则败，顺之则成 《渔父》
- 能不胜任，官事不治，行不清白，群下荒息，功美不有，爵禄不持，大夫之忧也 《渔父》
- 缓佩决者，事至而断 《田子方》
- 公即召而问以国事，千转万变而不穷 《田子方》
- 若告我以人事，者不过此矣，皆吾所闻知也 《盗跖》
- 丘之所以说我者，若告我以鬼事，则我不能知也 《盗跖》
- 善卷、许由得帝而不受，非虚辞让也，不以事害己也 《盗跖》
- 子之道，狂狂伋伋，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉 《盗跖》
- 其卒之也，子路欲杀卫君而事不成，身值于卫束门之上，是子教之不至也 《盗跖》
- 事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污 《秋水》
- 某所有贤者，赢粮而趣之，则内弃其亲，而外去其主之事 《胠箧》
- 故先圣不一其能，不同其事 《至乐》
- 将子有亡国之事，斧铁之诛，而为此乎 《至乐》
- 死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也 《至乐》
- 非吾事也 《让王》
- 高节戾行，独乐其志，不事于世，此二士之节也 《让王》
- 由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也 《让王》
- 事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者土地也 《让王》
- 大王安坐定气，剑事已毕奏矣 《说剑》
- 今夫子必儒服而见王，事必大逆 《说剑》
- 使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎 《说剑》
- 相击于前，上斩颈领，下庾肝肺，此庶人之剑，无异于阙鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事 《说剑》
- 事奚足卉而生奚足遗 《达生》
- 不内变，不外从，事会之适也 《达生》
- 奔事则形不劳，遗生则精不亏 《达生》
- 然而田原不遇岁，事君不遇世，宾于乡里，逐于州部，则胡罪乎天哉 《达生》
- 忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰 《达生》
- 宋人有善为不龟手之药者，世世以拼僻统为事 《逍遥游》
- 是其尘垢枇糠将犹陶铸尧、舜者也，孰肯以物为事 《逍遥游》
- 之人也，之德也，将旁碑万物以为一，世薪乎乱，孰弊弊焉以天下为事 《逍遥游》
- 问臧奚事，则挟荚读书 《骈拇》
- 问谷奚事，则博塞以游 《骈拇》
- 二人者，事业不同，其于亡羊均也 《骈拇》
- 故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也 《骈拇》
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