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仁
「仁」字在《庄子》中的原句
依据典籍全文检索统计：「仁」字在《庄子》中累计出现 101 次；
以下按篇名归集、短句优先收录 87 句代表原文，
供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。
《庄子》含「仁」原句
- 而强以仁义绳墨之言术暴人之前者，是以人恶有其美也，命之日苗人 《人间世》
- 知慧外通，勇敢多怨，仁义多责 《列御寇》
- 语仁义忠信，恭俭推让，为修而已矣 《刻意》
- 悦仁邪，是乱于德也 《在宥》
- 亲而不可不广者，仁也 《在宥》
- 昔者黄帝始以仁义樱人之心，尧舜于是乎股无服 《在宥》
- 经无毛，以养天下之形，愁其其五藏以为仁义，矜其血气以规法度 《在宥》
- 吾未知圣知之不为桁杨接折也，仁义之不为栓桔凿柄也，焉知曾史之不为桀厂嘴矢也 《在宥》
- 回忘仁义矣 《大宗师》
- 有亲，非仁也 《大宗师》
- 尧谓我，汝必躬服仁义而明言是非 《大宗师》
- 软夫尧既已鲸汝以仁义，而劓汝以是非矣，汝将何以游夫遥荡恣瞧转徒之涂乎 《大宗师》
- 以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子 《天下》
- 今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣 《天地》
- 至仁无亲 《天运》
- 请问至仁 《天运》
- 虎狼，仁也 《天运》
- 谓至仁不孝，可乎 《天运》
- 商大宰荡问仁于庄子 《天运》
- 孔子见老聪而语仁义 《天运》
- 父子相亲，何谓不仁 《天运》
- 夫至仁尚矣，孝固不足以言之 《天运》
- 夫仁义僭然乃愤吾心，乱莫大焉 《天运》
- 仁义，先生之莲庐也，止可以一宿而不可久处，观而多责 《天运》
- 夫孝悌仁义，忠信贞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也 《天运》
- 夫德遗尧舜而不为也，利泽施于万世，天下莫知也，岂直太息而言仁孝乎哉 《天运》
- 古之至人，假道于仁，托宿于义，以游逍遥之墟，食于苟简之田，立于不贷之圃 《天运》
- 要在仁义 《天道》
- 请问，何谓仁义 《天道》
- 请，仁义，人之性邪 《天道》
- 君子不仁则不成，不义则不生 《天道》
- 仁义，真人之性也，又将奚为矣 《天道》
- 中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也 《天道》
- 又何愒愒乎揭仁义，若击鼓而求亡子焉 《天道》
- 形德仁义，神之末也，非至人孰能定之 《天道》
- 赏罚已明而愚知处宜，贵贱履位，仁贤不肖袭情 《天道》
- 通乎道，合乎德，退仁义，宾礼乐，至人之心有所定矣 《天道》
- 鼠壤有余蔬，而弃妹不仁也，生熟不尽于前，而积敛无崖 《天道》
- 有虞氏，其犹臧仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人 《应帝王》
- 不仁则害人，仁则反愁我身 《庚桑楚》
- 故日，至礼有不人，至义不物，至知不谋，至仁无亲，至信辟金 《庚桑楚》
- 君虽为仁义，几且伪哉 《徐无鬼》
- 夫尧，畜畜然仁，吾恐其为天下笑 《徐无鬼》
- 夫仁义之行，唯且无诚，且假夫禽贪者器 《徐无鬼》
- 爱利出乎仁义，捐仁义者寡，利仁义者众 《徐无鬼》
- 见贤不尊，不仁也 《渔父》
- 仁则仁矣，恐不免其身 《渔父》
- 惜哉，不仁之于人也，祸莫大焉，而由独擅之 《渔父》
- 身行仁义，饰礼乐，选人伦，上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下 《渔父》
- 始吾以圣知之言仁义之行为至矣，吾闻子方之师，吾形解而不欲动，口钳而不欲言 《田子方》
- 尧、舜为帝而雍，非仁天下也，不以美害生也 《盗跖》
- 仁可为也，义可亏也，礼相伪也 《知北游》
- 故曰，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼 《知北游》
- 龙少学先王之道，长而明仁义之行 《秋水》
- 是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩 《秋水》
- 五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣 《秋水》
- 德无不容，仁也 《缮性》
- 分均，仁也 《胠箧》
- 则是非窃仁义圣知邪 《胠箧》
- 为之仁义以娇之，则并与仁义而窃之 《胠箧》
- 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉 《胠箧》
- 削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣 《胠箧》
- 杀民，非仁也 《让王》
- 今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为 《让王》
- 知者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也 《让王》
- 夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也 《让王》
- 道德不废，安取仁义 《马蹄》
- 毁道德以为仁义，圣人之过也 《马蹄》
- 及至圣人，整趸为仁，提歧为义，而天下始疑矣，澶漫为乐，摘僻为礼，而天下始分矣 《马蹄》
- 意仁义其非人情乎 《骈拇》
- 故意仁义其非人情乎 《骈拇》
- 彼仁人＃２何其多忧也 《骈拇》
- 今世之仁人，蒿目而忧世之患 《骈拇》
- 不仁之人，央性命之情而饕贵富 《骈拇》
- 彼其所殉仁义也，则俗谓之君子 《骈拇》
- 吾所谓臧者，非仁义之谓也，臧于其德而已矣 《骈拇》
- 且夫属其性乎仁义者，虽通如曾史，非吾所谓臧也 《骈拇》
- 多方乎仁义而用之者，列于五脏哉，而非道德之正也 《骈拇》
- 余愧乎道德，是以上不敢为仁义之操，而下不敢为淫僻之行也 《骈拇》
- 枝于仁者，擢德塞性以收名声，使天下簧鼓以奉不及之法非乎 《骈拇》
- 多方骈枝于五脏之情者，淫僻于仁义之行，而多方于聪明之用也 《骈拇》
- 屈折礼乐，吻俞仁义，以慰天下之心者，此失其常然也，天下有常然 《骈拇》
- 自虞氏招仁义以挠天下也，天下莫不奔命于仁义，是非以仁义易其性与 《骈拇》
- 故古今不二，不可亏也，则仁义又奚连连如胶漆缠索而游乎道德之问为哉 《骈拇》
- 夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不赚，大勇不恢 《齐物论》
- 自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然骰乱，吾恶能知其辩 《齐物论》
- 道照而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇技而不成 《齐物论》
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