zhòng
众
「众」字在《庄子》中的原句
依据典籍全文检索统计：「众」字在《庄子》中累计出现 61 次；
以下按篇名归集、短句优先收录 53 句代表原文，
供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。
《庄子》含「众」原句
- 且也彼其所保与众异，而以义誉之，不亦远乎 《人间世》
- 众人以不必必之，故多兵 《列御寇》
- 众人安其所不安，不安其所安 《列御寇》
- 死见见闻闻者也，以十仞之台县众问者也 《则阳》
- 今人之治其形，理其心，多有似封人之所谓，遁其天，离其性，灭其情，亡其神，以众为 《则阳》
- 众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精 《刻意》
- 因众以宁，所闻不如众技众矣 《在宥》
- 夫以出乎众为心者，曷常出乎众哉 《在宥》
- 同于己而欲之，异于己而不欲者，以出乎众为心也 《在宥》
- 众人焚和，月固不胜火，于是乎有债然而道尽 《外物》
- 谋稽乎识，知出乎争，柴生乎守，官事果乎众宜 《外物》
- 凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则珍，珍则众害生 《外物》
- 真人之息以踵，众人之息以喉 《大宗师》
- 彼又恶能债债然为世俗之礼，以观众人之耳目哉 《大宗师》
- 犹百家众技也，皆有所长，时有所用 《天下》
- 不累于俗，不饰于物，不苟于人，不技于众 《天下》
- 以反人为实而欲以胜人为名，是以与众不适也 《天下》
- 人卒虽众，其主君也 《天地》
- 是故高言不止于众人之心，至言不出，俗言胜也 《天地》
- 虽然，有族，有祖，可以为众父，而不可以为众父父 《天地》
- 且若是，则其自为处危，其观台，多物将往，投边者众 《天地》
- 凡有首有趾无心无耳者众，有形者与无形无状而皆存者尽无 《天地》
- 子非夫博学以拟圣，于于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎 《天地》
- 而终身导人也，终身谀人也，合譬饰辞聚众也，是终始本末不相坐 《天地》
- 孰能去功与名而还与众人 《山木》
- 众雄而无雄，而又奚卯焉 《应帝王》
- 子何与人偕来之众也 《庚桑楚》
- 众狙见之，徇然弃而走，逃于深蔡 《徐无鬼》
- 爱利出乎仁义，捐仁义者寡，利仁义者众 《徐无鬼》
- 当是时也，田禾一睹我，而齐国之众三贺之 《徐无鬼》
- 是以神人恶众至，众至则不比，不比则不利也 《徐无鬼》
- 人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止 《德充符》
- 人以其全足笑吾不全足者众矣，我佛然而怒 《德充符》
- 受命于天，唯舜独也正，幸能正生，以正众生 《德充符》
- 自状其过以不当亡者众，不状其过以不当存者寡，知不可素何而安之若命，唯有德者能之 《德充符》
- 宋元君将画图，众史皆至，受揖而立 《田子方》
- 勇悍果敢，聚众率兵，此下德也 《盗跖》
- 自是之后，以强凌弱，以众暴寡 《盗跖》
- 今丘告我以大城众民，是于规我以利而怛民畜我也，安可久长也 《盗跖》
- 不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也 《知北游》
- 困百家之知，穷众口之辩 《秋水》
- 吾以众足而行而不及子之无足，何也 《秋水》
- 为在从众，不贱佞诸，世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱 《秋水》
- 虽然，夫折大木、辈大屋者，唯我能也，故以众小不胜为大胜也 《秋水》
- 教寡人者众矣，未尝得闻此言也 《让王》
- 今子之言大而无用，众所同去也 《逍遥游》
- 而彭祖乃今以久持闻，众人匹之，不亦悲乎 《逍遥游》
- 众狙皆怒 《齐物论》
- 众狙皆悦 《齐物论》
- 厉风济则众窍为虚 《齐物论》
- 圣人怀之，众人辩之以相示也 《齐物论》
- 众人役，役圣人愚庵，参万岁而一成纯 《齐物论》
- 地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁 《齐物论》
全书共出现 61 次，因篇幅所限按短句优先收录 53 句代表原文。