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何
「何」字在《庄子》中的原句
依据典籍全文检索统计：「何」字在《庄子》中累计出现 279 次；
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《庄子》含「何」原句
- 何作为报也 《人间世》
- 此何木也哉 《人间世》
- 何如德之衰也 《人间世》
- 何暇至于悦生而恶 《人间世》
- 若然者，吾奈之何 《人间世》
- 趣取无用，则为社何邪 《人间世》
- 先生不肯视，行不辍，何邪 《人间世》
- 且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也 《人间世》
- 所存于己者未定，何暇至于暴人之所行 《人间世》
- 是何人也 《养生主》
- 何以加此 《列御寇》
- 若是，则汝何为惊已 《列御寇》
- 莫觉莫悟，何相孰也 《列御寇》
- 子岂治其痔邪，何得车之多也 《列御寇》
- 无几何而往，则户外之履满矣 《列御寇》
- 凶德有五，中德为首，何谓中德 《列御寇》
- 受乎心，宰乎神，夫何足以上民 《列御寇》
- 汝将何始 《则阳》
- 然则若何 《则阳》
- 而何以为存 《则阳》
- 何谓丘里之言 《则阳》
- 是稷稷何为者邪 《则阳》
- 夫子，何不谭我于王 《则阳》
- 其所以为灵公者，何邪 《则阳》
- 夫灵公之为灵也久矣，之二人何足以识之 《则阳》
- 忧乎知而所行恒无几时，其有止也若之何 《则阳》
- 叟何为此 《在宥》
- 叟何人邪 《在宥》
- 朕又何知 《在宥》
- 然则吾奈何 《在宥》
- 吾又何暇治天下哉 《在宥》
- 吾又欲官阴阳，以遂群生，为之奈何 《在宥》
- 今我愿合六气之精以育群生，为之奈何 《在宥》
- 东方作矣，事之何若 《外物》
- 纣鱼来，子何为者邪 《外物》
- 生不布施，死何舍珠为 《外物》
- 何谓真人 《大宗师》
- 亡，予何恶 《大宗师》
- 尧何以资汝 《大宗师》
- 彼何人者邪 《大宗师》
- 然则夫子何方之依 《大宗师》
- 子之歌时，何故若是 《大宗师》
- 且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉 《大宗师》
- 子之年长矣，而色若孺子，何也 《大宗师》
- 彼近吾死而我不听，我则捍矣，彼何罪焉 《大宗师》
- 明何由出 《天下》
- 神何由降 《天下》
- 其于物也何庸 《天下》
- 墨子虽独能任，素天下何 《天下》
- 则何辱之有 《天地》
- 向之人何为者邪 《天地》
- 夫何足以配天乎 《天地》
- 敢问，其故何也 《天地》
- 汝独不欲，何邪 《天地》
- 富而使人分之，则何事之有 《天地》
- 多男子而授之职，则何惧之有 《天地》
- 而身之不能治，而何暇治天下乎 《天地》
- 且浑沌氏之术，予与汝何足以识之哉 《天地》
- 天下均治之为愿，而何计以有虞氏为 《天地》
- 夫子何故见之变容失色，终日不自反邪 《天地》
- 敢问何故 《天运》
- 父子相亲，何谓不仁 《天运》
- 夫子见老聪，亦将何规哉 《天运》
- 小子少进，子何以谓不同 《天运》
- 而先生独以为非圣人，如何哉 《天运》
- 予年运而往矣，子将何以戒我乎 《天运》
- 予口张而不能啧，予又何规老聪哉 《天运》
- 其作始有伦，而今乎妇女，何言哉 《天运》
- 修身若何 《天道》
- 然则何如 《天道》
- 天王之用心何如 《天道》
- 请问，何谓仁义 《天道》
- 敢问，公之所读者何言邪 《天道》
- 又何愒愒乎揭仁义，若击鼓而求亡子焉 《天道》
- 昔者吾有刺于子，今吾心正部矣，何故也 《天道》
- 强阳者又何以有问乎 《寓言》
- 无以相应也，若之何其有鬼邪 《寓言》
- 有以相应也，若之何其无鬼邪 《寓言》
- 莫知其所始，若之何其有命也 《寓言》
- 莫知其所终，若之何其无命也 《寓言》
- 子何术之设 《山木》
- 何先生之惫邪 《山木》
- 是何罪之有哉 《山木》
- 何谓人与天一邪 《山木》
- 何谓无受人益难 《山木》
- 何谓无始而非卒 《山木》
- 君有忧色，何也 《山木》
- 吾若取之，何哉 《山木》
- 至人不闻，子何喜哉 《山木》
- 夫子何为＃４，顷问甚不庭乎 《山木》
- 此何乌哉，翼殷不逝目大不睹 《山木》
- 弃千金之璧，负赤子而趋，何也 《山木》
- 吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与 《山木》
- 日中始何以语汝 《应帝王》
- 子之歌诗，何故若是 《应帝王》
- 去，汝鄙人也，何问之不豫也 《应帝王》
- 汝又何闹以治天下感予之心为 《应帝王》
- 离何谓非牛徐形去知，同于大通，此谓坐忘 《应帝王》
- 弟子何异于予 《庚桑楚》
- 子何与人偕来之众也 《庚桑楚》
- 何哉，奚劳寡人 《徐无鬼》
- 唯君所病之，何也 《徐无鬼》
- 先生独何以说吾君乎 《徐无鬼》
- 吾子何为以至于是极也 《徐无鬼》
- 我将劳君，君有何劳于我 《徐无鬼》
- 我则劳于君，君有何劳于我 《徐无鬼》
- 叹，汝何足以识之，而捆祥邪 《徐无鬼》
- 今先生何以说吾君，使吾君悦若此乎 《徐无鬼》
- 何谓才全 《德充符》
- 何谓德不形 《德充符》
- 是何人者也 《德充符》
- 虽今来，何及矣 《德充符》
- 彼何宾宾以学子为 《德充符》
- 不益生，何以有其身 《德充符》
- 彼且何肯以物为事乎 《德充符》
- 人而无情，何以谓之人 《德充符》
- 得其常心，物何为最之哉 《德充符》
- 若然者，其用心也独若之何 《德充符》
- 子将何求 《渔父》
- 彼何为者也 《渔父》
- 请问何谓真 《渔父》
- 孔氏者何治也 《渔父》
- 丘不知所失，而离此四谤者，何也 《渔父》
- 门人皆怪夫子矣，渔父何以得此乎 《渔父》
- 回，何谓邪 《田子方》
- 又何以梦为乎 《田子方》
- 吾何以过人哉 《田子方》
- 我何以过人哉 《田子方》
- 无择何足以称之 《田子方》
- 举鲁国而儒服，何谓少乎 《田子方》
- 每见之客也，必入而叹，何邪 《田子方》
- 先君之命，王其无他，又何卜焉 《田子方》
- 夫＃７文王尽之也，而又何论刺焉 《田子方》
- 五纪六位，将何以为别乎 《盗跖》
- 天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗蹶 《盗跖》
- 何其下邪 《知北游》
- 其数若何 《知北游》
- 彼何人哉 《知北游》
- 何其愈下邪 《知北游》
- 何其愈甚邪 《知北游》
- 何从何道则得道 《知北游》
- 何处何服则安道 《知北游》
- 何思何虑则知道 《知北游》
- 虽有寿夭，相去几何 《知北游》
- 若死生为徒，吾又何患 《知北游》
- 及为无有矣，何从至此哉 《知北游》
- 汝身非汝有也，汝何得有夫道 《知北游》
- 昔日吾照然，今日吾昧然，敢问何谓也 《知北游》
- 何不为乎 《秋水》
- 何不为平 《秋水》
- 何夫子之娱也 《秋水》
- 然则我何为乎 《秋水》
- 然则何贵于道邪 《秋水》
- 何少何多，是谓谢施 《秋水》
- 今子之使万足，独奈何 《秋水》
- 吾辞受趣舍，吾终奈何 《秋水》
- 夫天机之所动，何可易邪 《秋水》
- 尾闲泄之，不知何时已而不虚 《秋水》
- 又何以知天地之足以穷至大之域 《秋水》
- 吾以众足而行而不及子之无足，何也 《秋水》
- 何适而无有道邪 《胠箧》
- 我又何恶焉 《至乐》
- 是其始死也，我独何能无乐然 《至乐》
- 小子敢问，回束之齐，夫子有忧色，何邪 《至乐》
- 伊尹何如 《让王》
- 是何言也 《让王》
- 嘻，先生何病 《让王》
- 吾何以天下为哉 《让王》
- 臣之爵禄已复矣，又何赏之有 《让王》
- 身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何 《让王》
- 天子之剑何如 《说剑》
- 庶人之剑何如 《说剑》
- 诸侯之剑何如 《说剑》
- 子之剑何能禁制 《说剑》
- 夫子弗受，俚尚何敢言 《说剑》
- 夫子所御杖，长短何如 《说剑》
- 太子何以教周，赐周千金 《说剑》
- 子欲何以教寡人，使太子先 《说剑》
- 子何以知之 《达生》
- 先生何为叹乎 《达生》
- 子何术以为焉 《达生》
- 请问何以至于此 《达生》
- 臣工人，何术之有 《达生》
- 请问委蛇之状何如 《达生》
- 亦幸矣，又何暇乎天之怨哉 《达生》
- 何谓始乎故，长乎性，成乎命 《达生》
- 吾问焉而不吾告，敢问何谓也 《达生》
- 达命之情者，不务知之所无奈何 《达生》
- 开之操拔警以侍门庭，亦何闻于夫子 《达生》
- 吾闻祝肾学生，吾子与祝肾游，亦何闻焉 《达生》
- 其言谓何哉 《逍遥游》
- 之二虫又何知 《逍遥游》
- 何以知其然邪 《骈拇》
- 彼仁人＃２何其多忧也 《骈拇》
- 自三代以下者，天下何其嚣嚣也 《骈拇》
- 何谓朝三 《齐物论》
- 何其无特操，与 《齐物论》
- 何谓和之以天倪 《齐物论》
- 若不释然，何哉 《齐物论》
- 而丘也何足以知之 《齐物论》
全书共出现 279 次，因篇幅所限按短句优先收录 200 句代表原文。