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况
「况」字在《庄子》中的原句
依据典籍全文检索统计：「况」字在《庄子》中累计出现 42 次；
以下按篇名归集、短句优先收录 38 句代表原文，
供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。
《庄子》含「况」原句
- 名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎 《人间世》
- 夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎 《人间世》
- 是万物之化也，禹舜之所纽也，伏羲几莲之所行终，而况散焉者乎 《人间世》
- 夫且不止，是之谓坐驰，夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎 《人间世》
- 王使诸梁也甚重，齐之待使者，盖将甚敬而不急匹夫犹未可动也，而况诸侯乎 《人间世》
- 自是，有德者以不知也，而况有道者乎 《列御寇》
- 夫浆人特为食羹之货，多余之赢，其为利也薄，其为权也轻，而犹若是，而况于万乘之主乎 《列御寇》
- 夫夷节已不能，而况我乎 《则阳》
- 夫若然者，其于佞人也羞闻其言，而况亲见其身乎 《则阳》
- 彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎 《大宗师》
- 人特以有君为愈乎已，而身犹死之，而况其真乎 《大宗师》
- 善夭善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系而一化之所待乎 《大宗师》
- 水静犹明，而况精神 《天道》
- 夫天地至神，而有尊卑先后之序，而况人道乎 《天道》
- 而况乎以有待者乎 《寓言》
- 乌兽不恶，而况人乎 《山木》
- 执臣之道犹若是，而况乎所以待天乎 《山木》
- 从其强梁，随其曲传，因其自穷，故朝夕赋敛而毫毛不挫，而况有大涂者乎 《山木》
- 全人恶天，恶人之天，而况吾天乎人乎 《庚桑楚》
- 外内获者，道德不能持，而况放道而行者乎 《庚桑楚》
- 且夫尊贤授能，先善与利，自古尧舜以然，而况畏垒之民乎 《庚桑楚》
- 夫为大不足以为大，而况为德乎 《徐无鬼》
- 夫与国君同食，泽及三族，而况父母乎 《徐无鬼》
- 狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎 《徐无鬼》
- 丘将以为师，而况不若丘者乎 《德充符》
- 形全犹足以为尔，而况全德之人乎 《德充符》
- 夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎 《德充符》
- 死生亦大矣，而无变乎己，况爵禄乎 《田子方》
- 正获之问于监市履稀也，每下愈况 《知北游》
- 是用之者，假不用者也以长得其用，而况乎无不用者乎 《知北游》
- 君子之人，若儒墨者师，故以是非相靠也，而况今之人乎 《知北游》
- 今于道，秋豪之端万分未得处一焉，而犹知藏其狂言而死，又况夫体道者乎 《知北游》
- 况尊我乎 《让王》
- 夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎 《让王》
- 彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎 《达生》
- 自此以往，巧历不能得，而况其凡乎 《齐物论》
- 故自无适有以至于三，而况自有适有乎 《齐物论》
- 昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎 《齐物论》
全书共出现 42 次，因篇幅所限按短句优先收录 38 句代表原文。