lì
利
「利」字在《庄子》中的原句
依据典籍全文检索统计：「利」字在《庄子》中累计出现 73 次；
以下按篇名归集、短句优先收录 63 句代表原文，
供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。
《庄子》含「利」原句
- 夫浆人特为食羹之货，多余之赢，其为利也薄，其为权也轻，而犹若是，而况于万乘之主乎 《列御寇》
- 众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精 《刻意》
- 而欲为人之国者，此揽乎三王之利而不见其患者也 《在宥》
- 有甚忧两陷而无所逃，坠蝗不得成，心若县于天地之问，慰瞥沈屯，利害相摩，生火甚多 《外物》
- 利害不通，非君子也 《大宗师》
- 利泽施乎万世，不为爱人 《大宗师》
- 墨子泛爱兼利而非闯，其道不怒 《天下》
- 功利机巧必忘夫人之心 《天地》
- 四海之内共利之之为悦，共给之之为安 《天地》
- 不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显 《天地》
- 若然者，藏金于山，藏珠于渊，不利货财，不近贵富 《天地》
- 夫德遗尧舜而不为也，利泽施于万世，天下莫知也，岂直太息而言仁孝乎哉 《天运》
- 赏罚利害，五刑之辟，教之末也 《天道》
- 利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣 《寓言》
- 彼以利合，此以天属也 《山木》
- 异鹊从而利之，见利而忘其真 《山木》
- 夫以利合者，迫穷祸患害相弃也 《山木》
- 始用四达，爵禄并至而不穷，物之所利，乃非己也，吾命其在外者也 《山木》
- 贵富显严名利六者，勃志也，容动色理气意六者，缪心也 《庚桑楚》
- 且夫尊贤授能，先善与利，自古尧舜以然，而况畏垒之民乎 《庚桑楚》
- 民之于利甚勤，子有杀父，臣有杀君，正昼为盗，日中穴坏 《庚桑楚》
- 是以一人之断制利天下，譬之犹一眺也 《徐无鬼》
- 爱利出乎仁义，捐仁义者寡，利仁义者众 《徐无鬼》
- 是以神人恶众至，众至则不比，不比则不利也 《徐无鬼》
- 夫尧知贤人之利天下也，而不知其贼天下也，夫唯外乎贤者知之矣 《徐无鬼》
- 夫民，不难聚也，爱之则亲，利之则至，誉之则劝，致其所恶则散 《徐无鬼》
- 身行仁义，饰礼乐，选人伦，上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下 《渔父》
- 非以其利大故邪 《盗跖》
- 且子正为名，我正为利 《盗跖》
- 人卒未有不与名就利者 《盗跖》
- 夫名利之大者，几在无耻而信 《盗跖》
- 名利之实，不顺于理，不监于道 《盗跖》
- 故观之名，计之利，而义真是也 《盗跖》
- 故观之名，计之利，而信真是也 《盗跖》
- 无行则不信，不信则不任，不任则不利 《盗跖》
- 夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳 《盗跖》
- 若弃名利，反之于心，则夫士之为行，抱其天乎 《盗跖》
- 若弃名利，反之于心，则夫士之为行，不可一日不为乎 《盗跖》
- 为欲富就利，故满若堵耳而不知避，且冯而不舍，可谓辱矣 《盗跖》
- 故观之名则不见，求之利则不得，缭意绝体而争此，不亦感乎 《盗跖》
- 今丘告我以大城众民，是于规我以利而怛民畜我也，安可久长也 《盗跖》
- 此皆就其利，辞其害，而天下称贤焉，则可以有之，彼非以与名誉也 《盗跖》
- 此六子者，世之所高也，孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞也 《盗跖》
- 动不为利，不贱门隶 《秋水》
- 且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非滔井之蛙与 《秋水》
- 虽重圣人而洽天下，则是重利盗蹶也 《胠箧》
- 鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人 《胠箧》
- 彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也 《胠箧》
- 此重利盗卫而使不可禁者，是乃圣人之过也 《胠箧》
- 天下之善人少，而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多 《胠箧》
- 重生，重生则利轻 《让王》
- 人犯其难，我享其利，非廉也 《让王》
- 万钟之禄，吾知其富于屠羊之利也 《让王》
- 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧 《让王》
- 故养志者忘形，养形者忘利，致＃２道者忘心矣 《让王》
- 能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形 《让王》
- 今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑哉 《让王》
- 乐与政为政，乐与治为治，不以人之壤自成也，不以人之卑自高也，不以遭峙自利也 《让王》
- 夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至 《说剑》
- 伯夷死名于首阳之下，盗蹶死利于束陵之上 《骈拇》
- 小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下 《骈拇》
- 死生无变于已，而死利害之端乎 《齐物论》
- 子不知利害，则至人固不知利害乎 《齐物论》
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