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又
「又」字在《庄子》中的原句
依据典籍全文检索统计：「又」字在《庄子》中累计出现 116 次；
以下按篇名归集、短句优先收录 97 句代表原文，
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《庄子》含「又」原句
- 而几死之散人，又恶知散木 《人间世》
- 夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎 《人间世》
- 必且有感播而本性，又无谓也 《列御寇》
- 与汝游者又莫与告也，彼所小言，尽人毒也 《列御寇》
- 又乱人也 《则阳》
- 吾又不若夷节 《则阳》
- 吾又悲夫悲人者 《则阳》
- 虽有大知，不能以言读其所自化，又不能以意其所将为 《则阳》
- 筑十仞之城，城者既十仞矣，则又坏之，此胥靡之所苦也 《则阳》
- 朕又何知 《在宥》
- 吾又何暇治天下哉 《在宥》
- 吾又欲官阴阳，以遂群生，为之奈何 《在宥》
- 而佞人之心蓊剪者，又奚足以语至道 《在宥》
- 又三年，束游，过有宋之野而适遭鸿蒙 《在宥》
- 又将奚以汝为，将奚以汝适 《大宗师》
- 夫造物者又将以予为此拘拘也 《大宗师》
- 且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉 《大宗师》
- 已外物矣，吾又守之，九日而后能外生 《大宗师》
- 已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物 《大宗师》
- 彼又恶能债债然为世俗之礼，以观众人之耳目哉 《大宗师》
- 善夭善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系而一化之所待乎 《大宗师》
- 彼以生为附赘县疣，以死为央疣溃瘫，夫若然者，又恶知死生先后之所在 《大宗师》
- 又好学博，不异，不与先王伺 《天下》
- 故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉 《天地》
- 知其不可得也而强之，又一惑也，故莫若释之而不推 《天地》
- 其动、止也，其死、生也，其废、起也，此又非其所以也 《天地》
- 啮缺之为人也，聪明截知，给数以敏，其性过人，而又乃以人受天 《天地》
- 子又恶乎求之哉 《天运》
- 吾又次之以息，怠故遁 《天运》
- 予口张而不能啧，予又何规老聪哉 《天运》
- 吾又奏之以无息之声，调之以自然之命 《天运》
- 吾又奏之以阴阳之和，烛之以日月之明 《天运》
- 吾子使天下无失其朴，吾子亦放风而动，总德而立矣，又奚杰然若负建鼓而求亡子者邪 《天运》
- 仁义，真人之性也，又将奚为矣 《天道》
- 又何愒愒乎揭仁义，若击鼓而求亡子焉 《天道》
- 强阳者又何以有问乎 《寓言》
- 彼其道远而险，又有江山，我无舟车，奈何 《山木》
- 尝又与来 《应帝王》
- 尝□又与来 《应帝王》
- 明日，又与之见壶子 《应帝王》
- 众雄而无雄，而又奚卯焉 《应帝王》
- 汝又何闹以治天下感予之心为 《应帝王》
- 始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣 《应帝王》
- 观室者周于寝庙，又适其偃焉 《庚桑楚》
- 简发而栉，数米而炊，窃窃乎又何足以济世哉 《庚桑楚》
- 向吾见若眉睫之问，吾因以得汝矣，今汝又言而信之 《庚桑楚》
- 夫全其形生之人，藏其身也，不厌深眇而已矣，且夫二子者，又何足以称扬哉 《庚桑楚》
- 黄帝又问 《徐无鬼》
- 予又奚事焉 《徐无鬼》
- 吾相狗，又不若吾相马也 《徐无鬼》
- 非徒知具茨之山，又知大院之所存 《徐无鬼》
- 今予病少痊，予又且复游于六合之外 《徐无鬼》
- 夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉 《徐无鬼》
- 其为人絮廉善士也，其于不己若者不比之，又一闻人之过，终身不忘 《徐无鬼》
- 我悲人之自丧者，吾又悲夫悲人者＃１１，吾又悲夫悲人之悲者，其后而日远矣 《徐无鬼》
- 既受食于天，又恶用人 《德充符》
- 其明日，又与合堂同席而坐 《德充符》
- 又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也 《德充符》
- 又何以梦为乎 《田子方》
- 明日见客，又入而叹 《田子方》
- 先君之命，王其无他，又何卜焉 《田子方》
- 至于齐反舍于鲁，是人也又请见 《田子方》
- 夫＃７文王尽之也，而又何论刺焉 《田子方》
- 往也薪见我，今也又薪见我，是必有以振我也 《田子方》
- 乐未毕也，一及又继之 《知北游》
- 若死生为徒，吾又何患 《知北游》
- 今之昧然也，且又为不神者求邪 《知北游》
- 天地之强阳气也，又胡可得而有邪 《知北游》
- 已化而生，又化而死，生物哀之，人类悲之 《知北游》
- 故曰，为道者日损，损之又损之以至于无为，无为而无不为也 《知北游》
- 今于道，秋豪之端万分未得处一焉，而犹知藏其狂言而死，又况夫体道者乎 《知北游》
- 方存乎见少，又奚以自多 《秋水》
- 未得国能，又失其故行矣 《秋水》
- 又何以知天地之足以穷至大之域 《秋水》
- 由此观之，又何以知豪末之足以定至细之倪 《秋水》
- 德又下衰，及神农、黄帝始天下，是故安而不顺 《缮性》
- 古之行身者，不以辩饰知，不以知穷天下，不以知穷德，危然处其所而反其性已，又何为哉 《缮性》
- 我又何恶焉 《至乐》
- 吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也 《至乐》
- 青宁生程，程生马，马生人，人又反入于机 《至乐》
- 今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪 《至乐》
- 与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎 《至乐》
- 臣之爵禄已复矣，又何赏之有 《让王》
- 不若是而已，又欲以其辱行漫我 《让王》
- 夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎 《让王》
- 韩之轻于天下亦远矣，今之所争者，其轻于韩又远 《让王》
- 以人之言而遗我粟，至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也 《让王》
- 彼又恶能无惊乎哉 《达生》
- 精而又精，反以相天 《达生》
- 彼固惑而来矣，又奚罪焉 《达生》
- 亦幸矣，又何暇乎天之怨哉 《达生》
- 之二虫又何知 《逍遥游》
- 若其残生损性，则盗蹶亦伯夷已，又恶取君子小人于其问哉 《骈拇》
- 故古今不二，不可亏也，则仁义又奚连连如胶漆缠索而游乎道德之问为哉 《骈拇》
- 吾所待又有待而然者邪 《齐物论》
- 而其子又以文之纶终，终身无成 《齐物论》
- 梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也 《齐物论》
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