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名
「名」字在《庄子》中的原句
依据典籍全文检索统计：「名」字在《庄子》中累计出现 130 次；
以下按篇名归集、短句优先收录 117 句代表原文，
供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。
《庄子》含「名」原句
- 是好名者也 《人间世》
- 名也者，相轧也 《人间世》
- 德荡乎名，知出乎争 《人间世》
- 三围四围，求高名之丽者斩之 《人间世》
- 是皆求名实者也，而独不闻之乎 《人间世》
- 心和而出，且为声为名，为妖为孽 《人间世》
- 是以火救火，以水救水，名之日益多 《人间世》
- 名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎 《人间世》
- 且德厚信征，未达人气，名闻不争，未达人心 《人间世》
- 若能入游其樊而无感其名，入则呜，不入则止 《人间世》
- 为善无近名，为一恶无近刑 《养生主》
- 如而夫者，一命而吕巨，再命而于车上舞，三命而名诸父，孰协唐许 《列御寇》
- 之名赢法，得其两见 《则阳》
- 无名无实，在物之虚 《则阳》
- 有名有实，是物之居 《则阳》
- 道之为名，所假而行 《则阳》
- 得其随成，为之司其名 《则阳》
- 无名故无为，无为而无不为 《则阳》
- 此名实之可纪，精之可志也 《则阳》
- 丘里者，合十姓百名而以为风俗也 《则阳》
- 圣人之爱人也，人与之名，不告则不知其爱人也 《则阳》
- 文武大人不赐，故德备，万物殊理，道不私，故无名 《则阳》
- 众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精 《刻意》
- 语大功，立大名，礼君臣，正上下，为治而已矣 《刻意》
- 精神四达并流，无所不极，上际于天，下蟠于地，化育万物，不可为象，其名为同帝 《刻意》
- 无问其名，无阀其情，物固自生 《在宥》
- 德溢乎名，名溢乎暴 《外物》
- 惠以欢为惊，终身之丑，中民之行进焉耳，相引以名，相结以隐 《外物》
- 其名为樱宁 《大宗师》
- 行名失已，非士也 《大宗师》
- 固有无其实而得其名者乎 《大宗师》
- 以反人为实而欲以胜人为名，是以与众不适也 《天下》
- 惠施不能以此自宁，散于万物而不厌，卒以善辩为名 《天下》
- 昔者禹之湮洪水，央江河而通四夷九州也，名川三百，支川三千，小者无数 《天下》
- 以法为分，以名为表，以参＃１１为验，以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿 《天下》
- 数如秩汤，其名为柠 《天地》
- 泰初有无，无有无名 《天地》
- 有治在人，忘乎物，忘乎天，其名为忘己 《天地》
- 子非夫博学以拟圣，于于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎 《天地》
- 至愿，名誉并焉 《天运》
- 其声挥绰，其名高明 《天运》
- 以显为是者，不能让名 《天运》
- 名，公器也，不可多取 《天运》
- 夫三王五帝之治天下不同，其系声名一也 《天运》
- 黑白之朴，不足以为辩，名誉之观，不足以为广 《天运》
- 余语汝，三皇五帝之治天下，名日治之，而乱莫甚焉 《天运》
- 有刑有名 《天道》
- 必分其能，必由其名 《天道》
- 听而可闻者，名与声也 《天道》
- 边境有人焉，其名为窃 《天道》
- 骤而语刑名，不知其本也 《天道》
- 礼法度数，刑名比详，治之末也 《天道》
- 刑名者，古人有之，而非所以先也 《天道》
- 苟有其实，人与之名而弗受，再受其殃 《天道》
- 以此进为而抚世，则功大名显而天下一也 《天道》
- 骤而语刑名赏罚，此有知治之具，非知治之道 《天道》
- 古之语大道者，五变而刑名可举，九变而赏罚可言也 《天道》
- 礼法度数，刑名比详，古人有之，此下之所以事上，非上之所以畜下也 《天道》
- 削边捐势，不为功名 《山木》
- 功成者瞋，名成者亏 《山木》
- 孰能去功与名而还与众人 《山木》
- 束海有乌焉，其名日意怠 《山木》
- 南越有邑焉，名为建德之国 《山木》
- 道流而不明居，得行而不名处 《山木》
- 无为名尸，无为谋府 《应帝王》
- 有莫举名，使物自喜 《应帝王》
- 渊有九名，此处三焉 《应帝王》
- 易吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵 《应帝王》
- 券内者，行乎无名 《庚桑楚》
- 因以乘是非，果有名实 《庚桑楚》
- 行乎无名者，唯庸有光 《庚桑楚》
- 动以不得已之谓德，动无非我之谓治，名相反而实相顺也 《庚桑楚》
- 贵富显严名利六者，勃志也，容动色理气意六者，缪心也 《庚桑楚》
- 是故生无爵，死无镒，实不聚，名不立，此之谓大人 《徐无鬼》
- 道之所一者，德不能同也，知之所不能知者，辩不能举也，名若儒墨而凶矣 《徐无鬼》
- 彼且薪以诙诡幻怪之名闻，不知至人之以是为己栓桔邪 《德充符》
- 所谓四患者，好经大事，变更易常，以挂功名，谓之叨 《渔父》
- 小人殉财，君子殉名 《盗跖》
- 且子正为名，我正为利 《盗跖》
- 人卒未有不与名就利者 《盗跖》
- 夫名利之大者，几在无耻而信 《盗跖》
- 名利之实，不顺于理，不监于道 《盗跖》
- 故观之名，计之利，而义真是也 《盗跖》
- 故观之名，计之利，而信真是也 《盗跖》
- 孔子与柳下季为友，柳下季之弟，名曰盗蹶 《盗跖》
- 若弃名利，反之于心，则夫士之为行，抱其天乎 《盗跖》
- 若弃名利，反之于心，则夫士之为行，不可一日不为乎 《盗跖》
- 故观之名则不见，求之利则不得，缭意绝体而争此，不亦感乎 《盗跖》
- 计其患，虑其反，以为害于性，故辞而不受也，非以要名誉也 《盗跖》
- 此皆就其利，辞其害，而天下称贤焉，则可以有之，彼非以与名誉也 《盗跖》
- 必持其名，苦体、绝甘、约养以持生，则亦＃５久病长＃６呃而不死者也 《盗跖》
- 此六子者，无异于砾犬流豕操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也 《盗跖》
- 道不当名 《知北游》
- 周褊咸三者，异名同实，其指一也 《知北游》
- 南方有乌，其名鹤鹤，子知之乎 《秋水》
- 无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名 《秋水》
- 伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也 《秋水》
- 鸰攘千日为乌，其名为干余骨 《至乐》
- 故夫子胥争之以残其形，不争名亦不成 《至乐》
- 名止于实，义设于适，是之谓条达而福持 《至乐》
- 胡蝶胥也化而为虫，生于鳌下，其状若脱，其名为鸠攘 《至乐》
- 然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎 《让王》
- 三者若得，其名必极 《达生》
- 名者，实之宾也 《逍遥游》
- 化而为鸟，其名为鹏 《逍遥游》
- 北冥有鱼，其名为鲲 《逍遥游》
- 而我犹代子，吾将为名乎 《逍遥游》
- 至人无己，神人无功，圣人无名 《逍遥游》
- 有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云 《逍遥游》
- 有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲 《逍遥游》
- 伯夷死名于首阳之下，盗蹶死利于束陵之上 《骈拇》
- 故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也 《骈拇》
- 枝于仁者，擢德塞性以收名声，使天下簧鼓以奉不及之法非乎 《骈拇》
- 小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下 《骈拇》
- 是其言也，其名为弟诡 《齐物论》
- 名实未亏而喜怒为用，亦因是也 《齐物论》
- 夫大块噫气，其名为风，是唯无作，作则万窍怒旸，而独不闻之参参乎 《齐物论》
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