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吾
「吾」字在《庄子》中的原句
依据典籍全文检索统计：「吾」字在《庄子》中累计出现 354 次；
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《庄子》含「吾」原句
- 吾甚栗之 《人间世》
- 斋，吾将语若 《人间世》
- 若然者，吾奈之何 《人间世》
- 古之有也，非吾有也 《人间世》
- 吾行却曲，无伤吾足 《人间世》
- 迷阳迷阳，无伤吾行 《人间世》
- 与之为无方，则危吾国 《人间世》
- 与之为有方，则危吾身 《人间世》
- 吾无以进矣，敢问其方 《人间世》
- 今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与 《人间世》
- 吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人 《人间世》
- 吾未至乎事之情，而既有阴阳之患矣 《人间世》
- 吾闻庖丁之育，得养生焉 《养生主》
- 始也吾以为其人也，而今非也 《养生主》
- 向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子 《养生主》
- 吾葬具岂不备邪 《列御寇》
- 吾恐乌鸢之食夫子也 《列御寇》
- 吾尝食于十浆，而五浆先绩 《列御寇》
- 吾以仲尼为贞干，国其有廖乎 《列御寇》
- 吾又不若夷节 《则阳》
- 吾又悲夫悲人者 《则阳》
- 吾求之末，其来无止 《则阳》
- 吾观之本，其往无穷 《则阳》
- 然则吾奈何 《在宥》
- 来，吾语汝至道 《在宥》
- 吾又何暇治天下哉 《在宥》
- 吾遇天难，愿闻一言 《在宥》
- 失吾道者，上见光而下为土 《在宥》
- 得吾道者，上为皇而下为王 《在宥》
- 吾与日月参光，吾与天地为常 《在宥》
- 我闻吾子达于至道，敢问至道之精 《在宥》
- 吾又欲官阴阳，以遂群生，为之奈何 《在宥》
- 吾失我常与，我无所处 《外物》
- 吾安得夫忘言之人而与之言哉 《外物》
- 吾闻道矣 《大宗师》
- 父母壴欲吾贫哉 《大宗师》
- 虽然，吾与汝共之 《大宗师》
- 肩吾得之，以处太山 《大宗师》
- 庸诅知吾所谓天之非人乎 《大宗师》
- 吾特与汝，其梦未始觉者邪 《大宗师》
- 吾思夫使我至此极者而弗得也 《大宗师》
- 故善吾生者，乃所以善吾死也 《大宗师》
- 故善吾生者，乃所以喜吾死也 《大宗师》
- 且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉 《大宗师》
- 意而子日，虽然，吾愿游于其藩 《大宗师》
- 吾犹守而告之，参日而后能外天下 《大宗师》
- 已外物矣，吾又守之，九日而后能外生 《大宗师》
- 吾将游焉 《天地》
- 无落吾事 《天地》
- 吾藉王倪以要之 《天地》
- 子往矣，无乏吾事 《天地》
- 吾非不知，羞而不为也 《天地》
- 昔尧治天下，吾子立为诸侯 《天地》
- 吾闻之夫子，事求可，功求成 《天地》
- 来，吾语汝 《天运》
- 吾乃今于是乎见龙 《天运》
- 吾又次之以息，怠故遁 《天运》
- 垫虫始作，吾惊之以雷霆 《天运》
- 吾止之于有穷，流之于无止 《天运》
- 吾求之于度数，五年而未得 《天运》
- 吾求之于阴阳，十有二年而未得 《天运》
- 夫仁义僭然乃愤吾心，乱莫大焉 《天运》
- 吾闻子北方之贤者也，子亦得道乎 《天运》
- 此吾所以用心已 《天道》
- 今吾观子，非圣人也 《天道》
- 吾服也恒服，吾非以服有服 《天道》
- 夫巧知神圣之人，吾自以为脱焉 《天道》
- 吾且不得及彼乎 《寓言》
- 彼吾所以有待邪 《寓言》
- 火与日，吾屯也 《寓言》
- 阴与夜，吾代也 《寓言》
- 非吾罪也，人之罪也 《寓言》
- 吾及亲仕，三釜而心乐 《寓言》
- 后仕，三千钟不洎，吾心悲 《寓言》
- 天有历数，地有人据，吾恶乎求之 《寓言》
- 吾若取之，何哉 《山木》
- 其恶者自恶，吾不知其恶也 《山木》
- 其美者自美，吾不知其美也 《山木》
- 吾学先王之道，修先君之业 《山木》
- 吾愿君去国捐俗，与道相辅而行 《山木》
- 彼其道幽远而无人，吾谁与为邻 《山木》
- 吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊 《山木》
- 肩吾见狂接舆 《应帝王》
- 父母岂欲吾贫哉 《应帝王》
- 是殆见吾善者机也 《应帝王》
- 是殆见吾衡气机也 《应帝王》
- 吾辱示之以太冲莫胜 《应帝王》
- 易吾示之以未始出吾宗 《应帝王》
- 已灭矣，已失矣，吾弗及已 《应帝王》
- 子之先生不齐，吾无得而相焉 《应帝王》
- 子不知吾所谓乎 《庚桑楚》
- 吾固告汝日，能儿子乎 《庚桑楚》
- 吾是以不释于老聘之言 《庚桑楚》
- 今者吾忘吾答，因失吾问 《庚桑楚》
- 庚桑子之始来，吾洒然异之 《庚桑楚》
- 今吾日计之而不足，岁计之而有余 《庚桑楚》
- 孰知有无死生之一守者，吾与之为友 《庚桑楚》
- 吾是以泣也 《徐无鬼》
- 吾无与言之矣 《徐无鬼》
- 吾示子乎吾道 《徐无鬼》
- 尝语君，吾相狗也 《徐无鬼》
- 为我相吾子，孰为祥 《徐无鬼》
- 先生独何以说吾君乎 《徐无鬼》
- 吾直告之吾相狗马耳 《徐无鬼》
- 吾子何为以至于是极也 《徐无鬼》
- 吾尝居山穴之中＃１０矣 《徐无鬼》
- 吾相狗，又不若吾相马也 《徐无鬼》
- 吾所与吾子游者，游于天地 《徐无鬼》
- 吾欲爱民而为义偃兵，其可乎 《徐无鬼》
- 夫为天下者，则诚非吾子之事 《徐无鬼》
- 自夫子之死也，吾无以为质矣 《徐无鬼》
- 吾与之邀乐于天，吾与之邀食于地 《徐无鬼》
- 夫尧，畜畜然仁，吾恐其为天下笑 《徐无鬼》
- 今先生何以说吾君，使吾君悦若此乎 《徐无鬼》
- 是非吾所谓情也 《德充符》
- 吾与孔丘，非君臣也，德友而已矣 《德充符》
- 吾唯不知务而轻用吾身，吾是以亡足 《德充符》
- 进，吾语汝 《渔父》
- 吾请释吾之所有而经子之所以 《渔父》
- 子勉之，吾去子矣，吾去子矣 《渔父》
- 吾闻之，可与往者与之，至于妙道 《渔父》
- 吾固告子矣 《田子方》
- 吾何以过人哉 《田子方》
- 吾游心于物之初 《田子方》
- 肩吾问于孙叔敖白 《田子方》
- 汝殆着乎吾所以着也 《田子方》
- 凡之亡也，不足以丧吾存 《田子方》
- 虽忘乎故吾，吾有不忘者存 《田子方》
- 吾服汝也甚忘，汝服吾也亦甚忘 《田子方》
- 吾子欲见温伯雪子久矣，见之而不言 《田子方》
- 吾所学者真土梗耳，夫魏真为我累耳 《田子方》
- 吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与 《田子方》
- 丘虽不吾誉，吾独不自知邪 《盗跖》
- 若所言，顺吾意则生，逆吾心则死 《盗跖》
- 若死生为徒，吾又何患 《知北游》
- 吾身非吾有也，孰有之哉 《知北游》
- 昔者吾问未有天地可知乎 《知北游》
- 吾问无为谓，无为谓不应我 《知北游》
- 哀乐之来，吾不能御，其去弗能止 《知北游》
- 吾安用足哉 《秋水》
- 吾命有所制矣 《秋水》
- 吾自以为至达已 《秋水》
- 吾辞受趣舍，吾终奈何 《秋水》
- 往矣，吾将曳尾于涂中 《秋水》
- 予动吾脊胁而行，则有似也 《秋水》
- 今吾无所开吾喙，敢问其方 《秋水》
- 今吾闻庄子之言，沱焉异之 《秋水》
- 吾以一足路绰而行，予无如矣 《秋水》
- 然则吾大天地而小豪末，可乎 《秋水》
- 还奸、蟹与科斗，莫吾能若也 《秋水》
- 今子动吾天机，而不知其所以然 《秋水》
- 吾以众足而行而不及子之无足，何也 《秋水》
- 且吾与子观化而化及我 《至乐》
- 吾未知善之诚善邪，诚不善邪 《至乐》
- 吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也 《至乐》
- 吾不知也 《让王》
- 吾羞见之 《让王》
- 非吾事也 《让王》
- 吾不忍久见也 《让王》
- 吾子胡不立乎 《让王》
- 召而来，吾语之 《让王》
- 吾何以天下为哉 《让王》
- 此非吾所谓道也 《让王》
- 为吾臣与为狄人臣奚以异 《让王》
- 强力忍垢，吾不知其他也 《让王》
- 吾不知天之高也，地之下也 《让王》
- 且吾闻之，不以所用养害所养 《让王》
- 说不敢当，愿复反吾屠羊之肆 《让王》
- 万钟之禄，吾知其富于屠羊之利也 《让王》
- 吾闻西方有人，似有道者，试往观焉 《让王》
- 夫三旌之位，吾知其贵于屠羊之肆也 《让王》
- 吾王所见，唯剑士也 《说剑》
- 亡，吾无道 《达生》
- 此吾所以蹈之也 《达生》
- 吾处身也，若极株拘 《达生》
- 吾执臂也，若槁木之技 《达生》
- 不知吾所以然而然，命也 《达生》
- 吾以子为鬼，察子则人也 《达生》
- 吾生于陵而安于陵，故也 《达生》
- 吾始乎故，长乎性，成乎命 《达生》
- 吾问焉而不吾告，敢问何谓也 《达生》
- 齐七日，辄然忘吾有四枝形体也 《达生》
- 吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神 《达生》
- 吾将为宾乎 《逍遥游》
- 吾惊怖其言 《逍遥游》
- 吾以是狂而不信也 《逍遥游》
- 吾有大树，人谓之楼 《逍遥游》
- 吾自视缺然，请致天下 《逍遥游》
- 而我犹代子，吾将为名乎 《逍遥游》
- 非不旸然大也，吾为其无用而拾之 《逍遥游》
- 吾闻言于接舆，大而无当，往而不反 《逍遥游》
- 吾意善治天下者不然 《马蹄》
- 吾恶乎知之 《齐物论》
- 吾子以为奚若 《齐物论》
- 且吾尝试问乎汝 《齐物论》
- 吾有待而武，然者邪 《齐物论》
- 今者吾丧我，汝知之乎 《齐物论》
- 吾所待又有待而然者邪 《齐物论》
- 庸诅知吾所谓不知之非知邪 《齐物论》
- 庸诅知吾所谓知之非不知邪 《齐物论》
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