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善
「善」字在《庄子》中的原句
依据典籍全文检索统计：「善」字在《庄子》中累计出现 72 次；
以下按篇名归集、短句优先收录 64 句代表原文，
供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。
《庄子》含「善」原句
- 善哉问乎 《人间世》
- 而独以己言薪乎而人善之，薪乎而人不善之邪 《人间世》
- 嘻，善哉 《养生主》
- 神虽王，不善也 《养生主》
- 为善无近名，为一恶无近刑 《养生主》
- 提刀而立，为之四顾，为之踌躇痛志，善刀而戴之 《养生主》
- 善哉观乎，汝处已，人将保汝矣 《列御寇》
- 善言伐齐者，乱人也 《则阳》
- 善言勿伐者，亦乱人也 《则阳》
- 于是乎喜怒相疑，愚知相欺，善否相非，诞信相讥，而天下衰矣 《在宥》
- 故举天下以赏其善者不足，举天下以罚其恶者不给，故天下之大不足以赏罚 《在宥》
- 去小知而大知明，去善而自善矣 《外物》
- 大林丘山之善于人也，亦神者不胜 《外物》
- 演门有亲死，以善毁爵为官师，其党人毁而死者 《外物》
- 无是三者，以善丧盖鲁国 《大宗师》
- 故善吾生者，乃所以善吾死也 《大宗师》
- 故善吾生者，乃所以喜吾死也 《大宗师》
- 善夭善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系而一化之所待乎 《大宗师》
- 惠施不能以此自宁，散于万物而不厌，卒以善辩为名 《天下》
- 亲之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖子 《天地》
- 君之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖臣 《天地》
- 世俗之所谓然而然之，所谓善而善之，则不谓之导谀之人也 《天地》
- 圣人之静也，非日静也善，故静也 《天道》
- 是殆见吾善者机也 《应帝王》
- 鲦与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善 《应帝王》
- 为不善乎幽问之中者，鬼得而诛之 《庚桑楚》
- 为不善乎显明之中者，人得而诛之 《庚桑楚》
- 且夫尊贤授能，先善与利，自古尧舜以然，而况畏垒之民乎 《庚桑楚》
- 射者非前期而中，谓之善射，天下皆羿也，可乎 《徐无鬼》
- 故足之于地也践，虽践，恃其所不跟而后善博也 《徐无鬼》
- 狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎 《徐无鬼》
- 夫杀人之士民，兼人之土地，以养吾私与吾神者，其战不知孰善 《徐无鬼》
- 其为人絮廉善士也，其于不己若者不比之，又一闻人之过，终身不忘 《徐无鬼》
- 不知先生之洗我以善邪 《德充符》
- 子既若是矣，犹与尧争善，计子之德不足以自反邪 《德充符》
- 不择善否，两容颜适，偷拔其所欲，谓之险 《渔父》
- 人同于己则可，不同于己，虽善不善，谓之矜 《渔父》
- 善卷、许由得帝而不受，非虚辞让也，不以事害己也 《盗跖》
- 皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱 《胠箧》
- 由是观之，善人不得圣人之道不立，厂不得圣人之道不行 《胠箧》
- 天下之善人少，而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多 《胠箧》
- 善哉汝问 《至乐》
- 诚有善无有哉 《至乐》
- 吾未知善之诚善邪，诚不善邪 《至乐》
- 夫天下之所尊者，富贵寿善也 《至乐》
- 烈士为天下见善矣，未足以活身 《至乐》
- 夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣 《至乐》
- 将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑，而为此乎 《至乐》
- 若以为善矣，不足活身，以为不善矣，足以活人 《至乐》
- 善哉，回之意 《让王》
- 周善为剑 《说剑》
- 善游者数能 《达生》
- 善游者数能，忘水也 《达生》
- 上而不下，则使人善怒 《达生》
- 下而不上，则使人善忘 《达生》
- 闻之夫子日，善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之 《达生》
- 宋人有善为不龟手之药者，世世以拼僻统为事 《逍遥游》
- 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五．日而后反 《逍遥游》
- 我善治马 《马蹄》
- 吾意善治天下者不然 《马蹄》
- 我善治坛，圆者中规，方者中矩 《马蹄》
- 我善治木，曲者中钩，直者应绳 《马蹄》
- 然且世世称之日伯乐善治马，而陶匠善治坛木，此亦治天下者之过也 《马蹄》
- 偃，不亦善乎 《齐物论》
全书共出现 72 次，因篇幅所限按短句优先收录 64 句代表原文。