duō
多
「多」字在《庄子》中的原句
依据典籍全文检索统计：「多」字在《庄子》中累计出现 71 次；
以下按篇名归集、短句优先收录 61 句代表原文，
供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。
《庄子》含「多」原句
- 大多政法而不谋，虽固亦无罪 《人间世》
- 治国去之，乱国就之，医门多疾 《人间世》
- 是以火救火，以水救水，名之日益多 《人间世》
- 夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言 《人间世》
- 以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐 《人间世》
- 且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧 《人间世》
- 夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救 《人间世》
- 众人以不必必之，故多兵 《列御寇》
- 子岂治其痔邪，何得车之多也 《列御寇》
- 知慧外通，勇敢多怨，仁义多责 《列御寇》
- 秦王有病召医，破＃１０瘫溃座者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多 《列御寇》
- 夫浆人特为食羹之货，多余之赢，其为利也薄，其为权也轻，而犹若是，而况于万乘之主乎 《列御寇》
- 民知力竭，则以伪继之，日出多伪，士民安取不伪 《则阳》
- 今计物之数，不止于万＃１５，而期曰万物者，以数之多者号而读之也 《则阳》
- 今人之治其形，理其心，多有似封人之所谓，遁其天，离其性，灭其情，亡其神，以众为 《则阳》
- 慎汝内，闲汝外，多知为败 《在宥》
- 有甚忧两陷而无所逃，坠蝗不得成，心若县于天地之问，慰瞥沈屯，利害相摩，生火甚多 《外物》
- 其明而在数度者，旧法世传之史尚多有之 《天下》
- 天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣 《天下》
- 惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中 《天下》
- 天下大乱，贤圣不明，道德不一，天下多得一察焉以自好 《天下》
- 惠施不辞而应，不虑而对，褊为万物说，说而不休，多而无已，犹以为寡，益之以怪 《天下》
- 使圣人多男子 《天地》
- 万物虽多，其治一也 《天地》
- 多男子而授之职，则何惧之有 《天地》
- 寿、富、多男子，人之所欲也 《天地》
- 用力少，见功多者，圣人之道 《天地》
- 多男子则多惧，富则多事，寿则多辱 《天地》
- 且若是，则其自为处危，其观台，多物将往，投边者众 《天地》
- 有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎 《天地》
- 名，公器也，不可多取 《天运》
- 仁义，先生之莲庐也，止可以一宿而不可久处，观而多责 《天运》
- 夫孝悌仁义，忠信贞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也 《天运》
- 赤子之累多矣 《山木》
- 可谓多乎 《田子方》
- 鲁多儒士，少为先生方者 《田子方》
- 无耻者富，多信者显 《盗跖》
- 古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之曰知生之民 《盗跖》
- 安化安不化，安与之相靡，必与之莫多 《知北游》
- 何少何多，是谓谢施 《秋水》
- 行殊乎俗，不多辟异 《秋水》
- 不似尔向之自多于水乎 《秋水》
- 方存乎见少，又奚以自多 《秋水》
- 货财＃５弗争，不多辞让 《秋水》
- 事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污 《秋水》
- 是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩 《秋水》
- 伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也 《秋水》
- 夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦束海之大乐也 《秋水》
- 削格、罗落、置呆不知多，则兽乱于泽矣 《胠箧》
- 钩饵、罔罟、肾笋之知多，则鱼乱于水矣 《胠箧》
- 夫弓、弩、毕、弋、机变之知多，则乌乱于上矣 《胠箧》
- 知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多，则俗惑于辩矣 《胠箧》
- 天下之善人少，而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多 《胠箧》
- 夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣 《至乐》
- 今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉 《让王》
- 虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知 《达生》
- 彼仁人＃２何其多忧也 《骈拇》
- 故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也 《骈拇》
- 多方乎仁义而用之者，列于五脏哉，而非道德之正也 《骈拇》
- 多于聪者，乱五声，淫六律，金石丝竹黄钟大吕之声非乎 《骈拇》
- 多方骈枝于五脏之情者，淫僻于仁义之行，而多方于聪明之用也 《骈拇》
全书共出现 71 次，因篇幅所限按短句优先收录 61 句代表原文。