tiān
天
「天」字在《庄子》中的原句
依据典籍全文检索统计：「天」字在《庄子》中累计出现 597 次；
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《庄子》含「天」原句
- 天下有大戒二 《人间世》
- 内直者，与天为徒 《人间世》
- 易之者，嗥天不宜 《人间世》
- 天下无道，圣人生焉 《人间世》
- 天下有道，圣人成焉 《人间世》
- 有人于此，其德天杀 《人间世》
- 为人使易以伪，为天使难以伪 《人间世》
- 天与，其人与 《养生主》
- 天也，非人也 《养生主》
- 以是加其天也，非人也 《养生主》
- 古之人，天而不人 《列御寇》
- 古者谓之遁天之刑 《列御寇》
- 知而不言，所以之天也 《列御寇》
- 凡人心险于山川，难于知天 《列御寇》
- 天下犹是也 《则阳》
- 请之天下游 《则阳》
- 原作‘天’，据世德本改 《则阳》
- 是故天地者，形之大者也 《则阳》
- 四时殊气，天不赐，故岁成 《则阳》
- 一之精通，合于天伦 《刻意》
- 去知与故，循天之理 《刻意》
- 虚无恬快，乃合天德 《刻意》
- 此天地之道，圣人之德也 《刻意》
- 天忘朕邪 《在宥》
- 主者，天道也 《在宥》
- 广成子之谓天矣 《在宥》
- 有天道，有人道 《在宥》
- 吾又何暇治天下哉 《在宥》
- 恐天下之淫其性也 《在宥》
- 睹无者，天地之友 《在宥》
- 不治天下，安臧人心 《在宥》
- 吾遇天难，愿闻一言 《在宥》
- 天地有官，阴阳有藏 《在宥》
- 无为而尊者，天道也 《在宥》
- 绝圣弃知而天下大治 《在宥》
- 不明于天者，不纯于德 《在宥》
- 天下好知，百姓求竭矣 《在宥》
- 神而不可不为者，天也 《在宥》
- 天道之与人道也，相去远 《在宥》
- 天下脊脊大乱，罪在樱人心 《在宥》
- 闻在宥天下，不闻治天下也 《在宥》
- 吾与日月参光，吾与天地为常 《在宥》
- 宥之也者，恐天下之迁其德也 《在宥》
- 非德也而可长久者，天下无之 《在宥》
- 胞有重闱，心有天游 《外物》
- 心无天游，则六凿相攘 《外物》
- 尧与许由天下，许由逃之 《外物》
- 天时，非贤也 《大宗师》
- 丘，天之戮民也 《大宗师》
- 所谓人之非天乎 《大宗师》
- 神鬼神帝，生天生地 《大宗师》
- 而游乎天地之．一气 《大宗师》
- 黄帝得之，以登云天 《大宗师》
- 人之君子，天之小人也 《大宗师》
- 其嗜欲深者，其天机浅 《大宗师》
- 庸诅知吾所谓天之非人乎 《大宗师》
- 知天之所为者，天而生也 《大宗师》
- 天与人不相胜也，是之谓真人 《大宗师》
- 郢有天下 《天下》
- 天地其壮乎 《天下》
- 不离于宗，谓之天人 《天下》
- 天与地卑，山与泽平 《天下》
- 泛爱万物，天地一体也 《天下》
- 墨子虽独能任，素天下何 《天下》
- 离于天下，其去王也远矣 《天下》
- 知其白，守其辱，为天下谷 《天下》
- 知其雄，守其雌，为天下溪 《天下》
- 与之配天乎 《天地》
- 殆哉圾于天下 《天地》
- 啮缺可以配天乎 《天地》
- 夫何足以配天乎 《天地》
- 彼且乘人而无天 《天地》
- 喙呜合，与天地为合 《天地》
- 天地虽大，其化均也 《天地》
- 天生万民，必授之职 《天地》
- 故通于天地者，德也 《天地》
- 天下无道，则修德就问 《天地》
- 天下有道，则与物皆昌 《天地》
- 君原于德而成于天，故日 《天地》
- 天下均治而有虞氏治之邪 《天地》
- 忘己之人，是之谓入于天 《天地》
- 昔尧治天下，吾子立为诸侯 《天地》
- 尧治天下，伯成子高立为诸侯 《天地》
- 天其运乎 《天运》
- 使亲忘我易，兼忘天下难 《天运》
- 其心以为不然者，天门弗开矣 《天运》
- 兼忘天下易，使天下兼忘我难 《天运》
- 此乘天地 《天道》
- 天地而已矣 《天道》
- 子，天之合也 《天道》
- 天王之用心何如 《天道》
- 与天和者，谓之天乐 《天道》
- 故日帝王之德配天地 《天道》
- 天尊地卑，神明之位也 《天道》
- 故古之王天下者，奚为哉 《天道》
- 无为也，则用天下而有余 《天道》
- 以此处上，帝王天子之德也 《天道》
- 圣人之心静乎，天地之鉴也 《天道》
- 天道运而无所积，故万物成 《天道》
- 夫子若欲使天下无失其牧乎 《天道》
- 帝道运而无所积，故天下归 《天道》
- 所以均调天下，与人和者也 《天道》
- 有为也，则为天下用而不足 《天道》
- 天均者，天倪也 《寓言》
- 有人，天也 《山木》
- 有天，亦天也 《山木》
- 何谓人与天一邪 《山木》
- 敢问无受天损易 《山木》
- 彼以利合，此以天属也 《山木》
- 此木以不材得终其天年 《山木》
- 无始而非卒也，人与天一也 《山木》
- 以天属者，迫穷祸患害相收也 《山木》
- 请问为天下 《应帝王》
- 汝又何闹以治天下感予之心为 《应帝王》
- 天道己行矣 《庚桑楚》
- 人之所舍，谓之天民 《庚桑楚》
- 唯虫能虫，唯虫能天 《庚桑楚》
- 圣人工乎天而拙乎人 《庚桑楚》
- 天之所助，谓之天子 《庚桑楚》
- 宇泰定者，发乎天光 《庚桑楚》
- 忘人，因以为天人矣 《庚桑楚》
- 发乎天光者，人见其人 《庚桑楚》
- 有恒者，人舍之，天助之 《庚桑楚》
- 若有不即是者，天钧败之 《庚桑楚》
- 以天下为之笼，则雀无所逃 《庚桑楚》
- 虽然，请问为天下 《徐无鬼》
- 夫为天下亦若此而已 《徐无鬼》
- 夫大备矣，莫若天地 《徐无鬼》
- 吾所与吾子游者，游于天地 《徐无鬼》
- 黄帝再拜稽首，称天师而退 《徐无鬼》
- 四者，天斋也 《德充符》
- 天刑之，安可解 《德充符》
- 天斋者，天食也 《德充符》
- 警乎大哉，独成其天 《德充符》
- 既受食于天，又恶用人 《德充符》
- 寡人召而观之，果以恶骇天下 《德充符》
- 今者丘得遇也，若天幸然 《渔父》
- 故圣人法天贵真，不拘于俗 《渔父》
- 政可以及天下乎 《田子方》
- 肃肃出乎天，赫赫发乎地 《田子方》
- 夫天下也者，万物之所一也 《田子方》
- 天下虽非，孰能辞之 《盗跖》
- 无为君子，从天之理 《盗跖》
- 若枉若直，相而天极 《盗跖》
- 丘闻之，凡天下有三德 《盗跖》
- 故势为天子，未必贵也 《盗跖》
- 城之大者，莫大乎天下矣 《盗跖》
- 故曰，无为小人，反殉而天 《盗跖》
- 未有天地可知邪 《知北游》
- 天地有大美而不言 《知北游》
- 故曰，通天下一气耳 《知北游》
- 天下莫不沈浮，终身不故 《知北游》
- 昔者吾问未有天地可知乎 《知北游》
- 此之谓本根，可以观于天矣 《知北游》
- 牛马四足，是谓天 《秋水》
- 夫天机之所动，何可易邪 《秋水》
- 天在内，人在外，德在乎天 《秋水》
- 然则吾大天地而小豪末，可乎 《秋水》
- 知天人之行，本乎天，位乎得 《秋水》
- 礼乐褊行，则天下乱矣 《缮性》
- 人含其德，则天下不僻矣 《胠箧》
- 人含其知，则天下不惑矣 《胠箧》
- 人舍其聪，则天下不累矣 《胠箧》
- 甚矣，夫好知之乱天下也 《胠箧》
- 彼人含其明，则天下不铄矣 《胠箧》
- 故天下每每大乱，罪在于好知 《胠箧》
- 天下有至乐无有哉 《至乐》
- 天下是非果未可定也 《至乐》
- 原作‘天”，据世德本改 《至乐》
- 夫天下之所尊者，富贵寿善也 《至乐》
- 吾何以天下为哉 《让王》
- 舜让天下于子州支伯 《让王》
- 以我为天子，犹之可也 《让王》
- 天子不得臣，诸侯不得友 《让王》
- 此非臣之所以闻于天下也 《让王》
- 吾不知天之高也，地之下也 《让王》
- 尧以天下让许由，许由不受 《让王》
- 天下无敌矣 《说剑》
- 天子之剑何如 《说剑》
- 此天子之剑也 《说剑》
- 精而又精，反以相天 《达生》
- 夫形全精复，与天为一 《达生》
- 亦幸矣，又何暇乎天之怨哉 《达生》
- 圣人藏于天，故莫之能伤也 《达生》
- 扁子入，坐有问，仰天而叹 《达生》
- 南冥者，天池也 《逍遥游》
- 天之苍苍，其正色邪 《逍遥游》
- 吾自视缺然，请致天下 《逍遥游》
- 子治天下，天下既已治也 《逍遥游》
- 怒而飞，其翼若垂天之云 《逍遥游》
- 今夫厘牛，其大若垂天之云 《逍遥游》
- 归休乎君，予无所用天下为 《逍遥游》
- 穷发之北有冥海者，天池也 《逍遥游》
- 夫子立而天下治，而我犹尸之 《逍遥游》
- 吾意善治天下者不然 《马蹄》
- 使天下惑也 《骈拇》
- 何谓和之以天倪 《齐物论》
- 四者孰知天下之正色哉 《齐物论》
- 夕若有能知，此之谓天府 《齐物论》
- 天地一指也，万物一马也 《齐物论》
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