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夫
「夫」字在《庄子》中的原句
依据典籍全文检索统计：「夫」字在《庄子》中累计出现 421 次；
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《庄子》含「夫」原句
- 此必有异材夫 《人间世》
- 死夫子其行可矣 《人间世》
- 汝不知夫螳娘乎 《人间世》
- 汝不知夫养虎者乎 《人间世》
- 夫风波易以动，实丧易以危 《人间世》
- 夫爱马者，以筐盛矢，以娠盛溺 《人间世》
- 虽然，止是耳矣，夫胡可以及化 《人间世》
- 夫传两喜两怒之言，天下之难者也 《人间世》
- 苗人者，人必反苗之，若殆为人苗夫 《人间世》
- 且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉 《人间世》
- 夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也 《人间世》
- 非夫子之友邪 《养生主》
- 适去，夫子顺也 《养生主》
- 适来，夫子时也 《养生主》
- 子见夫牺牛乎 《列御寇》
- 吾恐乌鸢之食夫子也 《列御寇》
- 使宋王而寤，子为整粉夫 《列御寇》
- 受乎心，宰乎神，夫何足以上民 《列御寇》
- 夫免乎外内之刑者，唯真人能之 《列御寇》
- 吾又悲夫悲人者 《则阳》
- 夫吹管也，犹有嘀也 《则阳》
- 夫子，何不谭我于王 《则阳》
- 夫夷节已不能，而况我乎 《则阳》
- 夫楚王之为人也，形尊而严 《则阳》
- 夫灵公有妻三人，同滥而浴 《则阳》
- 非夫佞人正德，其孰能挠焉 《则阳》
- 君为万乘之君也，而以匹夫从条 《则阳》
- 夫冻者假衣于春，暍者反冬乎玲风 《则阳》
- 或使莫为，在物一曲，夫胡为于大方 《则阳》
- 不明于道者，悲夫 《在宥》
- 夫不恬不愉，非德也 《在宥》
- 夫有土者，有大物也 《在宥》
- 悲夫，有土者之不知也 《在宥》
- 夫以出乎众为心者，曷常出乎众哉 《在宥》
- 夫尊古而卑今，学者之流也 《外物》
- 吾安得夫忘言之人而与之言哉 《外物》
- 且夫得者，时也 《大宗师》
- 然则夫子何方之依 《大宗师》
- 然而至此极者，命也夫 《大宗师》
- 夫道有情有信，无为无形 《大宗师》
- 夫孟孙氏尽之矣，进于知矣 《大宗师》
- 吾思夫使我至此极者而弗得也 《大宗师》
- 唯简之而不得，夫已有所简矣 《大宗师》
- 夫造物者又将以予为此拘拘也 《大宗师》
- 夫造物者，将以子为此拘拘也 《大宗师》
- 且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉 《大宗师》
- 夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣 《大宗师》
- 夫充一尚可日愈，贵道几矣 《天下》
- 悲夫，百家往而不反，必不合矣 《天下》
- 且夫失性有五 《天地》
- 夫何足以配天乎 《天地》
- 夫＃１子阖行邪 《天地》
- 功利机巧必忘夫人之心 《天地》
- 夫子无意于横目之民乎 《天地》
- 夫得者困，可以为得乎 《天地》
- 搜也沱若于夫子之所言矣 《天地》
- 吾闻之夫子，事求可，功求成 《天地》
- 夫道，渊乎其居也，渗乎其清也 《天地》
- 夫圣人，鹑居而毂食，乌行而无彰 《天地》
- 夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉 《天地》
- 若夫人者，非其志不之，非其心不为 《天地》
- 以夫子之行为奚如 《天运》
- 久矣夫丘不与化为人 《天运》
- 惜乎，而夫子其穷哉 《天运》
- 且子独不见夫桔杆者乎 《天运》
- 夫子见老聪，亦将何规哉 《天运》
- 夫至仁尚矣，孝固不足以言之 《天运》
- 夫迩，履之所出，而边岂履哉 《天运》
- 夫仁义僭然乃愤吾心，乱莫大焉 《天运》
- 夫播棣咪目，则天地四方易位矣 《天运》
- 夫白鸭之相视，眸子不运而风化 《天运》
- 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑 《天运》
- 夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车 《天运》
- 甚矣夫，人之难说也，道之难明邪 《天运》
- 彼未知夫无方之传，应物而不穷者也 《天运》
- 夫兼爱，不亦迂乎 《天道》
- 意，夫子乱人之性也 《天道》
- 故古之人贵夫无为也 《天道》
- 夫子若欲使天下无失其牧乎 《天道》
- 夫巧知神圣之人，吾自以为脱焉 《天道》
- 然则君之所读者，古人之糟魄已夫 《天道》
- 夫子亦放德而行，循道而趋，已至矣 《天道》
- 夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也 《天道》
- 夫受才乎大本，复灵以生 《寓言》
- 夫无所县者，可以有哀乎 《寓言》
- 夫今之歌者其谁乎 《山木》
- 王独不见夫腾猿乎 《山木》
- 周将处夫材与不材之问 《山木》
- 夫相收之与相弃亦远矣 《山木》
- 此比干之见剖心征也夫 《山木》
- 夫子出于山，舍于故人之家 《山木》
- 夫子何为＃４，顷问甚不庭乎 《山木》
- 夫以利合者，迫穷祸患害相弃也 《山木》
- 若夫万物之情，人伦之传，则不然 《山木》
- 夫圣人之治也，治外乎 《应帝王》
- 夫子亦听矣 《庚桑楚》
- 夫复谓不馈而忘人 《庚桑楚》
- 夫春与秋，岂无得而然哉 《庚桑楚》
- 夫外鞑者不可繁而捉，将内健 《庚桑楚》
- 夫工乎天而很乎人者，唯全人能之 《庚桑楚》
- 夫春气发而百草生，正得秋而万宝成 《庚桑楚》
- 夫子，物之尤也 《徐无鬼》
- 夫为天下亦若此而已 《徐无鬼》
- 夫大备矣，莫若天地 《徐无鬼》
- 夫奸，病也，故劳之 《徐无鬼》
- 夫神者，好和而恶奸 《徐无鬼》
- 子不闻夫越之流人乎 《徐无鬼》
- 今夫子闻之而泣，是御福也 《徐无鬼》
- 夫为天下者，则诚非吾子之事 《徐无鬼》
- 自夫子之死也，吾无以为质矣 《徐无鬼》
- 夫为大不足以为大，而况为德乎 《徐无鬼》
- 夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉 《徐无鬼》
- 夫尧，畜畜然仁，吾恐其为天下笑 《徐无鬼》
- 夫民死已脱矣，君将恶乎用夫偃兵哉 《徐无鬼》
- 夫保始之征，不惧之实 《德充符》
- 夫子胡不入乎，请讲以所闻 《德充符》
- 丈夫与之处者，思而不能去也 《德充符》
- 夫子，圣人也，丘也直后而未往耳 《德充符》
- 夫遇长不敬，失礼也 《渔父》
- 门人皆怪夫子矣，渔父何以得此乎 《渔父》
- 夫子步，亦步也 《田子方》
- 夫子言，亦言也 《田子方》
- 夫子趋，亦趋也 《田子方》
- 夫子辩，亦辩也 《田子方》
- 夫子驰，亦驰也 《田子方》
- 夫子言道，回亦言道也 《田子方》
- 夫天下也者，万物之所一也 《田子方》
- 夫哀莫大于心死，而人死亦次之 《田子方》
- 夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣 《田子方》
- 夫水之于洵也，无为而才自然矣 《田子方》
- 夫＃７文王尽之也，而又何论刺焉 《田子方》
- 且万化而未始有极也，夫孰足以患心 《田子方》
- 吾所学者真土梗耳，夫魏真为我累耳 《田子方》
- 穷为匹夫，未必贱也 《盗跖》
- 夫为人父者，必能诏其子 《盗跖》
- 此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪 《盗跖》
- 夫名利之大者，几在无耻而信 《盗跖》
- 夫欲恶避，固不待师，此人之性也 《盗跖》
- 夫子有乎 《知北游》
- 夫道，官然难言哉 《知北游》
- 夫子之问也，固不及质 《知北游》
- 悲夫，世人直为物逆旅耳 《知北游》
- 夫体道者，天下之君子所击焉 《知北游》
- 汝身非汝有也，汝何得有夫道 《知北游》
- 夫务免乎人之所不免者，岂不亦悲哉 《知北游》
- 已矣夫子，无所发予之狂言而死矣夫 《知北游》
- 夫固将自化 《秋水》
- 何夫子之娱也 《秋水》
- 夫精，小之微也 《秋水》
- 子不见夫唾者乎 《秋水》
- 夫子奚不时来入观乎 《秋水》
- 子独不闻夫焰井之蛙乎 《秋水》
- 夫天机之所动，何可易邪 《秋水》
- 夫精粗者，期于有形者也 《秋水》
- 夫千里之远，不足以举其大 《秋水》
- 差其时逆其俗者，谓之篡夫 《秋水》
- 夫鹤鹤，发于南海而飞于北海 《秋水》
- 陆行不避兕虎者，猎夫之勇也 《秋水》
- 夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也 《秋水》
- 夫自细视大者不尽，自大视细者不明 《秋水》
- 夫德，和也 《缮性》
- 夫妄意室中之藏，圣也 《胠箧》
- 甚矣，夫好知之乱天下也 《胠箧》
- 夫川竭而谷虚，丘夷而渊实 《胠箧》
- 夫至乐者……太和万物 《至乐》
- 夫子贪生失理，而为此乎 《至乐》
- 夫天下之所尊者，富贵寿善也 《至乐》
- 彼唯人言之恶闻，奚以夫绕饶为乎 《至乐》
- 悲夫，子之不知余也 《让王》
- 夫生者，岂特随侯之重哉 《让王》
- 夫大王直父，可谓能尊生矣 《让王》
- 夫三旌之位，吾知其贵于屠羊之肆也 《让王》
- 夫子弗受，俚尚何敢言 《说剑》
- 夫子所御杖，长短何如 《说剑》
- 今夫子必儒服而见王，事必大逆 《说剑》
- 夫子休就舍待命，令设戏请夫子 《说剑》
- 闻夫子明圣，谨奉千金以币从者 《说剑》
- 夫奚足以至乎先 《达生》
- 夫形全精复，与天为一 《达生》
- 夫欲免为形者莫如奔世 《达生》
- 夫醉者之坠车，虽疾不死 《达生》
- 子独不闻夫至人之自行邪 《达生》
- 悲夫，世之人以为养形足以存生 《达生》
- 夫忿痛之气，散而不反，则为不足 《达生》
- 开之操拔警以侍门庭，亦何闻于夫子 《达生》
- 若乃夫没人，则未尝见舟而便操之也 《达生》
- 夫知亦有之 《逍遥游》
- 夫子固拙于用大矣 《逍遥游》
- 则夫子犹有蓬之心也夫 《逍遥游》
- 今夫厘牛，其大若垂天之云 《逍遥游》
- 夫子立而天下治，而我犹尸之 《逍遥游》
- 不夫#2斤斧，物无害者，无所可用 《逍遥游》
- 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力 《逍遥游》
- 夫残朴以为器，工匠之罪也 《马蹄》
- 夫坛木之性，岂欲中规矩钩绳哉 《马蹄》
- 夫小惑易方，大惑易性 《骈拇》
- 且夫骈于拇者，庾之．则泣 《骈拇》
- 夫言非吹也 《齐物论》
- 夫三子者，犹存乎蓬艾之问 《齐物论》
- 夫随其成心而师之，谁独且无师乎 《齐物论》
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