jǐ
己
「己」字在《庄子》中的原句
依据典籍全文检索统计：「己」字在《庄子》中累计出现 68 次；
以下按篇名归集、短句优先收录 64 句代表原文，
供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。
《庄子》含「己」原句
- 古之至人，先存诸己而后存诸人 《人间世》
- 虎之与人异类而媚养己者，顺也 《人间世》
- 彼亦直寄焉，以为不知己者诟厉也 《人间世》
- 与天为徒者，知天子之与己皆天之所子 《人间世》
- 所存于己者未定，何暇至于暴人之所行 《人间世》
- 而独以己言薪乎而人善之，薪乎而人不善之邪 《人间世》
- 夫＃８人以己为有以异于人以贱其亲，齐人之井饮者相拌也 《列御寇》
- 以正为在民，以枉为在己 《则阳》
- 其于人也，乐物之通也保己焉 《则阳》
- 古之君人者，以得＃１４为在民，以失为在己 《则阳》
- 彼知丘之着于己也，知丘之适楚也，以丘为必使楚王之召己也，彼且以丘为佞人也 《则阳》
- 无己，恶乎得有有 《在宥》
- 世俗之人，皆喜人之同乎己而恶人之异于己也 《在宥》
- 同于己而欲之，异于己而不欲者，以出乎众为心也 《在宥》
- 人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而曾参悲 《外物》
- 以此自行，固不爱己 《天下》
- 在己无居，形物自着 《天下》
- 人皆求福，己独曲全，日苟免于咎 《天下》
- 人皆取先，己独取后，曰受天下之垢 《天下》
- 人皆取实，己独取虚，无藏也故有余 《天下》
- 忘己之人，是之谓入于天 《天地》
- 有治在人，忘乎物，忘乎天，其名为忘己 《天地》
- 不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显 《天地》
- 谓己导人，则勃然作色，谓己谀人，则怫然作色 《天地》
- 厉之人夜半生其子，遽取火而视之，汲汲然唯恐其似己也 《天地》
- 与己同则应，不与己同则反 《寓言》
- 同于己为是之，异于己为非之 《寓言》
- 人能虚己以游世，其孰能害之 《山木》
- 始用四达，爵禄并至而不穷，物之所利，乃非己也，吾命其在外者也 《山木》
- 告我君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸 《应帝王》
- 明王之功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃 《应帝王》
- 有虞氏不及，其觉于于，一以己为马，一以己为 《应帝王》
- 泰氏，其外徐徐，其觉于于，一以己为马，一以己为牛 《应帝王》
- 天道己行矣 《庚桑楚》
- 能舍诸人而求诸己乎 《庚桑楚》
- 不义则伤彼，义则反愁我己 《庚桑楚》
- 羿工乎中微而拙乎使人无己誉 《庚桑楚》
- 因以己为质，使人以为己节，因以死偿节 《庚桑楚》
- 不见其｀诚己而发，每发而不当，业入而不舍，每更为失 《庚桑楚》
- 而人以为己宝，不亦悲乎 《徐无鬼》
- 反己而不穷，循古而不摩，大人之诚 《徐无鬼》
- 知大备者，无求，无失，无弃，不以物易己也 《徐无鬼》
- 其为人也，上忘而下畔，愧不若黄帝而哀不己若者 《徐无鬼》
- 其为人絮廉善士也，其于不己若者不比之，又一闻人之过，终身不忘 《徐无鬼》
- 不见己焉尔，不得类焉尔 《德充符》
- 彼为己以其知，得其心以其心 《德充符》
- 彼且薪以诙诡幻怪之名闻，不知至人之以是为己栓桔邪 《德充符》
- 今哀驸它未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也 《德充符》
- 人同于己则可，不同于己，虽善不善，谓之矜 《渔父》
- 死生亦大矣，而无变乎己，况爵禄乎 《田子方》
- 善卷、许由得帝而不受，非虚辞让也，不以事害己也 《盗跖》
- 今夫此人以为与己同时而生，同乡而处者，以为夫绝俗过世之士焉 《盗跖》
- 于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己 《秋水》
- 知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己 《秋水》
- 正己而已矣 《缮性》
- 彼正而蒙己德，德则不冒，冒则物必失其性也 《缮性》
- 故日，丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民 《缮性》
- 此以己养养乌也，非以乌养养乌也 《至乐》
- 夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也 《让王》
- 此之谓以己养养乌也 《达生》
- 至人无己，神人无功，圣人无名 《逍遥游》
- 吾所谓聪者，非谓其闻彼也，自闻而己矣 《骈拇》
- 夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪 《齐物论》
- 若有真宰，而特不得其朕，可行己信，而不见其形，有情而无形 《齐物论》
全书共出现 68 次，因篇幅所限按短句优先收录 64 句代表原文。