dì 帝

「帝」字在《庄子》中的原句

先秦经典全书出现 64 次本页收录 52 句

依据典籍全文检索统计：「帝」字在《庄子》中累计出现 64 次；以下按篇名归集、短句优先收录 52 句代表原文，供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。

《庄子》含「帝」原句

安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之之县解《养生主》
精神四达并流，无所不极，上际于天，下蟠于地，化育万物，不可为象，其名为同帝《刻意》
昔者黄帝始以仁义樱人之心，尧舜于是乎股无服《在宥》
黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居，复往邀之《在宥》
黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同之上，故往见之《在宥》
神鬼神帝，生天生地《大宗师》
黄帝得之，以登云天《大宗师》
夫无庄之失其美，据梁之失其力，黄帝之亡其知，皆在炉锤之问耳《大宗师》
乘彼白云，至于帝乡《天地》
黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠《天地》
若夫子之言，于帝王之德犹螳娘之怒臂以当车辙，则必不胜任矣《天地》
小子少进，余语汝三皇五帝之治天下《天运》
天有六极五常，帝王顺之则治，逆之由凶《天运》
夫三王五帝之治天下不同，其系声名一也《天运》
故譬三皇五帝之礼义法度，其犹相梨橘柚邪《天运》
故夫三皇五帝之礼义法度，不矜于同而矜于治《天运》
余语汝，三皇五帝之治天下，名日治之，而乱莫甚焉《天运》
黄帝之治天下，使民心一，民有其亲死不哭而民不非也《天运》
帝张咸池之乐于洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之息，卒闻之而惑《天运》
故日帝王之德配天地《天道》
以此处上，帝王天子之德也《天道》
帝道运而无所积，故天下归《天道》
故曰莫神于天，莫富于地，莫大于帝王《天道》
夫天地者，古之所大也，而黄帝尧舜之所共美也《天道》
夫帝王之德，以天地为宗，以道德为主，以无为为常《天道》
天不产而万物化，地不长而万物育，帝王无为而天下功《天道》
夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉《天道》
明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣《天道》
此＃２神农、黄帝之法则也《山木》
南海之帝为鲦，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌《应帝王》
黄帝又问《徐无鬼》
黄帝再拜稽首，称天师而退《徐无鬼》
其为人也，上忘而下畔，愧不若黄帝而哀不己若者《徐无鬼》
药也，其实董也，桔梗也，鸡壅也，豕零也，是时为帝者也，何可胜言《徐无鬼》
黄帝将见大院乎具茨之山，方明为御，昌寓縿乘，张若、谓朋前马，昆合、滑稽后车《徐无鬼》
古之真人，知者不得说，美人不得滥，盗人不得劫，伏戏、黄帝不得友《田子方》
尧、舜为帝而雍，非仁天下也，不以美害生也《盗跖》
善卷、许由得帝而不受，非虚辞让也，不以事害己也《盗跖》
然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里《盗跖》
世之所高，莫若黄帝，黄帝尚不能全德，而战涿鹿之野，流血百里《盗跖》
帝之所与，王之所起也《知北游》
狂屈闻之，以黄帝为知言《知北游》
知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉《知北游》
稀韦氏之囿，黄帝之圃，有虞氏之宫，汤武之室《知北游》
帝王殊禅，三代殊继《秋水》
五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣《秋水》
昔者尧、舜让以帝，之呛让而绝，汤、武争而王，白公争而灭《秋水》
德又下衰，及神农、黄帝始天下，是故安而不顺《缮性》
支离叔与滑介叔观于冥伯之丘、昆仑之虚，黄帝之所休《至乐》
吾恐回与齐侯言尧、舜、黄帝之道，而重以燧人神农之言《至乐》
由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也《让王》
是黄帝之所听莹也《齐物论》

全书共出现 64 次，因篇幅所限按短句优先收录 52 句代表原文。

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