bǐ
彼
「彼」字在《庄子》中的原句
依据典籍全文检索统计：「彼」字在《庄子》中累计出现 127 次；
以下按篇名归集、短句优先收录 121 句代表原文，
供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。
《庄子》含「彼」原句
- 彼且为无崖，亦与之为无崖 《人间世》
- 瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止 《人间世》
- 彼亦直寄焉，以为不知己者诟厉也 《人间世》
- 且也彼其所保与众异，而以义誉之，不亦远乎 《人间世》
- 彼且为婴儿，亦与之为婴儿，彼且为无叮畦，亦与之为无叮畦 《人间世》
- 彼其所以会之 《养生主》
- 彼节者有问，而刀刃者无厚 《养生主》
- 彼宜汝与 《列御寇》
- 彼故使彼 《列御寇》
- 与汝游者又莫与告也，彼所小言，尽人毒也 《列御寇》
- 彼至人者，归精神乎无始，而甘暝乎无何有之乡 《列御寇》
- 在天为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也 《列御寇》
- 身劳于国而知尽于事，彼将任我以事而效我以功，吾是以惊 《列御寇》
- 父子之宜，彼其乎归居，而一问其所施 《则阳》
- 其慢若彼之甚也，见贤人若此其肃也，是其所以为灵公也 《则阳》
- 彼知丘之着于己也，知丘之适楚也，以丘为必使楚王之召己也，彼且以丘为佞人也 《则阳》
- 若彼知之，乃是离之 《在宥》
- 彼其物无测，而人皆以为极 《在宥》
- 彼其物无穷，而人皆以为终 《在宥》
- 为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也 《在宥》
- 我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也 《在宥》
- 自三代以下者，匈匈焉终以赏罚为事，彼何暇安其性命之情哉 《在宥》
- 彼教不学，承意不彼 《外物》
- 有人于彼，修上而趋下，末楼而后耳，视若营四海，不知其谁氏之子 《外物》
- 彼何人者邪 《大宗师》
- 彼游方之外者也 《大宗师》
- 彼方且与造物者为人 《大宗师》
- 且彼有骇形而无损心，有旦宅而无情死 《大宗师》
- 彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎 《大宗师》
- 彼近吾死而我不听，我则捍矣，彼何罪焉 《大宗师》
- 彼又恶能债债然为世俗之礼，以观众人之耳目哉 《大宗师》
- 彼以生为附赘县疣，以死为央疣溃瘫，夫若然者，又恶知死生先后之所在 《大宗师》
- 原作‘彼”，据世德本改 《天下》
- 彼其充实不可以已，上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友 《天下》
- 彼且乘人而无天 《天地》
- 乘彼白云，至于帝乡 《天地》
- 彼假修浑沌氏之术者也 《天地》
- 彼审乎禁过，而不知过之所由生 《天地》
- 彼知美殡而不知膑之所以美 《天运》
- 彼未知夫无方之传，应物而不穷者也 《天运》
- 彼人之所引，非引人也，故俯仰而不得罪于人 《天运》
- 今取暖狙而衣以周公之服，彼必龄啮挽裂，尽去而后嫌 《天运》
- 将复取而盛以筐衍，巾以文绣，游居寝外其下，彼不得梦，必且数咪焉 《天运》
- 吾且不得及彼乎 《寓言》
- 彼吾所以有待邪 《寓言》
- 彼视三釜三千钟，如观雀蚊虻相过乎前也 《寓言》
- 彼来则我与之来，彼往则我与之往，彼强阳则我与之强阳 《寓言》
- 彼以利合，此以天属也 《山木》
- 彼无故以合者，则无故以离 《山木》
- 彼其道幽远而无人，吾谁与为邻 《山木》
- 彼其道远而险，又有江山，我无舟车，奈何 《山木》
- 不义则伤彼，义则反愁我己 《庚桑楚》
- 我必先之，彼故知之 《徐无鬼》
- 我必卖之，彼故斋之 《徐无鬼》
- 若我而不卖之，彼恶得而斋之 《徐无鬼》
- 若我而不有之，彼恶得而知之 《徐无鬼》
- 尽有天，循有照，宜有枢，始有彼 《徐无鬼》
- 彼之谓不道之道，此之谓不言之辩，故德总乎道之所一 《徐无鬼》
- 彼何宾宾以学子为 《德充符》
- 彼且何肯以物为事乎 《德充符》
- 彼且择日而登假，人则从是也 《德充符》
- 彼为己以其知，得其心以其心 《德充符》
- 彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣 《德充符》
- 彼且薪以诙诡幻怪之名闻，不知至人之以是为己栓桔邪 《德充符》
- 胡不直使彼以死生为一条，以可不可为一贯者，解其栓桔，其可乎 《德充符》
- 彼何为者也 《渔父》
- 彼非至人，不能下人，下人不精，不得其真，故长伤身 《渔父》
- 其在彼邪 《田子方》
- 彼直以循斯须也 《田子方》
- 且不知其在彼乎，其在我乎 《田子方》
- 彼已尽矣，而汝求之以为有，是□求马于唐肆也 《田子方》
- 彼富则人归之，归则下之，下则贵之 《盗跖》
- 此皆就其利，辞其害，而天下称贤焉，则可以有之，彼非以与名誉也 《盗跖》
- 彼何人哉 《知北游》
- 则君子之道，彼其外与 《知北游》
- 彼至则不论，论则不至 《知北游》
- 彼其真是也，以其不知也 《知北游》
- 彼无为谓真是也，狂屈似之 《知北游》
- 我与若知之，彼与彼不知也，其孰是耶 《知北游》
- 今彼神明至精，与彼百化，物已死生方圆，莫知其根也，扁然而万物自古以固存 《知北游》
- 谓盈虚衰杀，彼为盈虚非盈虚，彼为衰杀非衰杀，彼为本末非本末，彼为积散非积散也 《知北游》
- 且彼方跳黄泉而登大皇，无南无北，爽然四解，沦于不测 《秋水》
- 彼正而蒙己德，德则不冒，冒则物必失其性也 《缮性》
- 故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣 《缮性》
- 彼人含其明，则天下不铄矣 《胠箧》
- 彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也 《胠箧》
- 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉 《胠箧》
- 彼曾、史、杨、墨、师旷、工捶、离朱者，皆外立其德，而以烩乱天下者也，法之所无用也 《胠箧》
- 彼唯人言之恶闻，奚以夫绕饶为乎 《至乐》
- 彼将内求于已而不得，不得则惑，人惑则死 《至乐》
- 鱼处水而生，人处水而死，彼必相与异，其好恶故异也 《至乐》
- 彼又恶能无惊乎哉 《达生》
- 彼固惑而来矣，又奚罪焉 《达生》
- 彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎 《达生》
- 弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣 《达生》
- 若乃夫没人之未尝见舟而便操之也，彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却也 《达生》
- 彼且奚适也 《逍遥游》
- 而彼且奚适 《逍遥游》
- 彼其于世，未数数然也 《逍遥游》
- 彼于致福者，未数数然也 《逍遥游》
- 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉 《逍遥游》
- 彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德 《马蹄》
- 彼仁人＃２何其多忧也 《骈拇》
- 彼正正者，不失其性命之情 《骈拇》
- 彼其所殉仁义也，则俗谓之君子 《骈拇》
- 吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣 《骈拇》
- 吾所谓聪者，非谓其闻彼也，自闻而己矣 《骈拇》
- 果且无彼是乎哉 《齐物论》
- 果且有彼是乎哉 《齐物论》
- 彼是，方生之说也 《齐物论》
- 彼出于是，是亦因彼 《齐物论》
- 是亦彼也，彼亦是也 《齐物论》
- 物无非彼，物无非是 《齐物论》
- 唯其好之也，以异于彼 《齐物论》
- 非彼无我，非我无所取 《齐物论》
- 彼亦一是非，此亦一是非 《齐物论》
- 彼是莫得其偶，谓之道枢 《齐物论》
- 自彼则不见，自知则知之 《齐物论》
- 彼非所明□而明之，故以坚白之昧终 《齐物论》
- 然则我与若与人，俱不能相知也，而待彼也邪 《齐物论》
- 其与是不类乎，类与不类，相与为类，则与彼无以异矣 《齐物论》
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