chéng 成

「成」字在《庄子》中的原句

先秦经典全书出现 129 次本页收录 109 句

依据典籍全文检索统计：「成」字在《庄子》中累计出现 129 次；以下按篇名归集、短句优先收录 109 句代表原文，供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。

《庄子》含「成」原句

天下有道，圣人成焉《人间世》
事若不成，必有人道之患《人间世》
事若成，则必有阴阳之患《人间世》
事若不成，则必有人道之患《人间世》
无迁令，无劝成，过度益也《人间世》
凡事若小若大，寡不道以欢成《人间世》
然则我内直而外曲，成而上比《人间世》
若成若不成而后无患者，唯有德者能之《人间世》
成而上比者，与古为徒，其言虽教，谪之实也《人间世》
迁令劝成殆事，美成在久，恶成不及改，可不慎与《人间世》
而目将荧之，而色将平之，口将管之，容将形之，心且成之《人间世》
朱汗漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧《列御寇》
夫内诚不解，形谍成光，以外镇人心，使人轻乎贵老，而整其所患《列御寇》
得其随成，为之司其名《则阳》
四时殊气，天不赐，故岁成《则阳》
安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成《则阳》
冉相氏得其环中以随成，与物无终无始，几无时《则阳》
广成子之谓天矣《在宥》
乱天之经，道物之情，玄天弗成《在宥》
而丧人之国也，一不成而万有余丧矣《在宥》
阴阳并毗，四时不至，寒暑之和不成，其反伤人之形乎《在宥》
黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同之上，故往见之《在宥》
思虑不自得，中道不成章，于是乎天下始乔请卓驽，而后有盗蹶、曾史之行《在宥》
圣人踌躇以与事，以每成功，奈何哉其载焉终矜尔《外物》
有甚忧两陷而无所逃，坠蝗不得成，心若县于天地之问，慰瞥沈屯，利害相摩，生火甚多《外物》
无不成也《大宗师》
成然寐，莲然觉《大宗师》
樱宁也者，樱而后成者也《大宗师》
古之真人不逆寡，，不雄成，不谟士《大宗师》
庸诅知夫造物者之不息我鲸而补我劓，使我乘成以随先生邪《大宗师》
圣有所生，王有所成，皆原于一《天下》
君原于德而成于天，故日《天地》
吾闻之夫子，事求可，功求成《天地》
尧治天下，伯成子高立为诸侯《天地》
留动而生物，物成生理，谓之形《天地》
执狸之狗成思，猥狙之便自山林来《天地》
尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕《天地》
故执德之谓纪，德成之谓立，循于道之谓备，不以物挫志之谓完《天地》
龙，合而成体，散而成章，乘乎云气而养乎阴阳《天运》
九洛之事，治成德备，监照下土，天下载之，此谓上皇《天运》
天道运而无所积，故万物成《天道》
君子不仁则不成，不义则不生《天道》
士成绮鸦行避影，履行遂进而问《天道》
合则离，成则毁《山木》
功成者瞋，名成者亏《山木》
北宫奢为卫灵公赋敛以为钟，为坛乎郭门之外，三月而成土下之县《山木》
其分也，其成也毁也《庚桑楚》
一雀适羿，羿必得之，成也《庚桑楚》
夫春气发而百草生，正得秋而万宝成《庚桑楚》
凡成美，恶器也《徐无鬼》
形固造形，成固有伐，变固外战《徐无鬼》
凡能其于府也殆，殆之成也不给改《徐无鬼》
为义偃兵，造兵之本也，君自此为之，则殆不成《徐无鬼》
匠石运斤成风，听而断之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容《徐无鬼》
舜有膻行，百姓悦之，故三徙成都，至邓之墟而十有万家《徐无鬼》
天下马有成材，若恤若失，若丧其一，若是者，超轶绝尘，不知其所《徐无鬼》
德者，成和之修也《德充符》
警乎大哉，独成其天《德充符》
固有不言之教，无形而心成者邪《德充符》
功成之美，无一其迩矣《渔父》
且道者，万物之所由也，庶物失之者死，得之者生，为事逆之则败，顺之则成《渔父》
长官者不成德，则同务也《田子方》
两者交通成和而物生焉，或为之纪而莫见其形《田子方》
三年，文王观于国，则列士坏植散群，长官者不成德，锁斛不敢入于四境《田子方》
吾一受其成形，而不化以待尽，效物而动，日夜无隙，而不知其所终，熏然其成形《田子方》
日出束方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功，是出则存，是入则亡《田子方》
成者为首，不成者为尾《盗跖》
无赴而富，无殉而成，将弃而天《盗跖》
无转而行，无成而义，将失而所为《盗跖》
若是若非，执而圆机，独成而意，与道徘徊《盗跖》
昔者桓公小白杀兄入嫂而管仲为臣，田成子常杀君窃国而孔子受币《盗跖》
其卒之也，子路欲杀卫君而事不成，身值于卫束门之上，是子教之不至也《盗跖》
四时有明法而不议，万物有成理而不说《知北游》
道无终始，物有死生，不恃其成《秋水》
五者不备而能成大盗者，天下未之有也《胠箧》
然而田成子一旦杀齐君而盗其国，所盗者岂独其国邪《胠箧》
故夫子胥争之以残其形，不争名亦不成《至乐》
夫若是者，以为命有所成而形有所适也，夫不可损益《至乐》
民相连而从之，遂成国于岐山之下《让王》
乐与政为政，乐与治为治，不以人之壤自成也，不以人之卑自高也，不以遭峙自利也《让王》
吾始乎故，长乎性，成乎命《达生》
何谓始乎故，长乎性，成乎命《达生》
梓庆削木为据，炉成，见者惊犹鬼神《达生》
天地者，万物之父母也，合则成体，散则成始《达生》
然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见炼，然后加手焉，不然则已《达生》
魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石《逍遥游》
当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁，万物群生，连属其乡，禽兽成群，草木遂长《马蹄》
虽我亦成也《齐物论》
其分也，成也《齐物论》
其成也，毁也《齐物论》
物与我无成也《齐物论》
乐出虚，蒸成菌《齐物论》
若是而可谓成乎《齐物论》
果且无成与亏乎哉《齐物论》
果且有成与亏乎哉《齐物论》
若是而不可谓成乎《齐物论》
一受其成形，不亡以待尽《齐物论》
凡物无成与毁，复通为一《齐物论》
道之所以亏，爱之所以成《齐物论》
道行之而成，物谓之而然《齐物论》
道隐于小成，言隐于荣华《齐物论》
有成与亏，故昭氏之鼓琴也《齐物论》
无成与亏，故昭氏之不鼓琴也《齐物论》
而其子又以文之纶终，终身无成《齐物论》
夫随其成心而师之，谁独且无师乎《齐物论》
众人役，役圣人愚庵，参万岁而一成纯《齐物论》
未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也《齐物论》
终身役役而不见其成功，茶然疲役而不知其所归，可不哀邪《齐物论》
道照而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇技而不成《齐物论》

全书共出现 129 次，因篇幅所限按短句优先收录 109 句代表原文。

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