zhǐ
止
「止」字在《庄子》中的原句
依据典籍全文检索统计：「止」字在《庄子》中累计出现 67 次；
以下按篇名归集、短句优先收录 59 句代表原文，
供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。
《庄子》含「止」原句
- 听止于耳，心止于符 《人间世》
- 其用兵不止，其求实无已 《人间世》
- 瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止 《人间世》
- 虽然，止是耳矣，夫胡可以及化 《人间世》
- 若能入游其樊而无感其名，入则呜，不入则止 《人间世》
- 夫且不止，是之谓坐驰，夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎 《人间世》
- 虽然，每至于族，吾见其难为，休然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微 《养生主》
- 吾求之末，其来无止 《则阳》
- 无穷无止，言之无也，与物同理 《则阳》
- 忧乎知而所行恒无几时，其有止也若之何 《则阳》
- 睹道之人，不随其所废，不原其所起，此议之所止 《则阳》
- 今计物之数，不止于万＃１５，而期曰万物者，以数之多者号而读之也 《则阳》
- 静然可以补病，訾赃可以休老，宁可以止遽 《外物》
- 凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则珍，珍则众害生 《外物》
- 擒乎进我色也，与乎止我德也 《大宗师》
- 镞矢之疾而有不行不止之时 《天下》
- 愿天下之安宁以活民命，人我之养毕足而止，以此白心 《天下》
- 以禁攻寝兵为外，以情欲寡浅为内，其小大精粗，其行适至是而止 《天下》
- 是故高言不止于众人之心，至言不出，俗言胜也 《天地》
- 其动、止也，其死、生也，其废、起也，此又非其所以也 《天地》
- 意者其运转而不能自止邪 《天运》
- 吾止之于有穷，流之于无止 《天运》
- 性不可易，命不可变，时不可止，道不可壅 《天运》
- 然而不可者，无他也，中无主而不止，外无正而不行 《天运》
- 仁义，先生之莲庐也，止可以一宿而不可久处，观而多责 《天运》
- 而容崖然，而目冲然，而颗俯然，而口闸然，而状义然，似击马而止也 《天道》
- 若向也俯而今也仰，向也括而今也被发，向也坐而今也起，向也行而今也止，何也 《寓言》
- 来者勿禁，往者勿止 《山木》
- 庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也 《山木》
- 貌梧之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊 《应帝王》
- 知止乎其所不能知，至矣 《庚桑楚》
- 下之质执饱而止，是狸德也 《徐无鬼》
- 取妻者止于外，不得复使 《德充符》
- 我先出则子止，子先出则我止 《德充符》
- 鉴明则尘垢不止，止则不明也 《德充符》
- 今我将出，子可以止乎，其未邪 《德充符》
- 与为人妻，宁为夫子妾者，十数而未止也 《德充符》
- 人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止 《德充符》
- 吾以其来不可却也，其去不可止也，吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣 《田子方》
- 财积而无用，服膺而不舍，满心戚醮，求益而不止，可谓忧矣 《盗跖》
- 哀乐之来，吾不能御，其去弗能止 《知北游》
- 寥已吾志，无往焉而不知其所至，去而来而不知其所止，吾已往来焉而不知其所终 《知北游》
- 年不可举，时不可止 《秋水》
- 非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮 《秋水》
- 夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故 《秋水》
- 天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈 《秋水》
- 寄之，其来不可围，其去不可止 《缮性》
- 圣人不死，大盗不止 《胠箧》
- 故绝圣弃知，大盗乃止 《胠箧》
- 名止于实，义设于适，是之谓条达而福持 《至乐》
- 人且偃然寝于巨室，而我缴嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也 《至乐》
- 昔者海乌止于鲁郊，鲁侯御而觞之子庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳 《至乐》
- 夫以乌养养乌者，宜柄之深林，游之坛陆，浮之之江湖，食之鳍鳅，随行列而止，委蛇而处 《至乐》
- 孰能说王之意止剑士者，赐之＃７一千金 《说剑》
- 生之来不能却，其去不能止 《达生》
- 则物之造乎不形而止乎无所化，夫得是而穷之者，物焉得而止焉 《达生》
- 曩子行，今子止 《齐物论》
- 故知止其所不知，至矣 《齐物论》
- 与物相刃相靡，非行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎 《齐物论》
全书共出现 67 次，因篇幅所限按短句优先收录 59 句代表原文。