zhēng 正

「正」字在《庄子》中的原句

先秦经典全书出现 55 次本页收录 52 句

依据典籍全文检索统计：「正」字在《庄子》中累计出现 55 次；以下按篇名归集、短句优先收录 52 句代表原文，供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。

《庄子》含「正」原句

戒之慎之，正汝身哉《人间世》
正考父一命而偃，再命而楼，三命而俯，循墙而走，孰敢不轨《列御寇》
由中出者，有正而不距《则阳》
以正为在民，以枉为在己《则阳》
自殉殊面，有所正者有所差《则阳》
非夫佞人正德，其孰能挠焉《则阳》
委真之莫为，接子之或使，二家之议，孰正于其情，孰褊于其理《则阳》
语大功，立大名，礼君臣，正上下，为治而已矣《刻意》
无视无听，抱神以静，形将自正《在宥》
正者，正也《天运》
然而不可者，无他也，中无主而不止，外无正而不行《天运》
怨恩取与谏教生杀，八者，正之器也，唯循大变无所湮者为能用之《天运》
昔者吾有刺于子，今吾心正部矣，何故也《天道》
正而待之而已耳《山木》
庄子衣大布而补之，正糜系履而过魏王《山木》
正而后行，碗乎能其事者而已矣《应帝王》
局吾示之以地文，萌乎不震不正，是殆见吾杜德机也《应帝王》
夫春气发而百草生，正得秋而万宝成《庚桑楚》
民之于利甚勤，子有杀父，臣有杀君，正昼为盗，日中穴坏《庚桑楚》
此四六者，不荡胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也《庚桑楚》
受命于天，唯舜独也正，幸能正生，以正众生《德充符》
天子诸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也，四者离位而乱莫大焉《渔父》
物无道，正容以悟之，使人之意也消《田子方》
故推正不忘邪《盗跖》
且子正为名，我正为利《盗跖》
是专无主正，所以览古今之时，是非之分也，与俗化世《盗跖》
此上世之所传，下世之所语，为士者正其言，必其行，故服其殃，其患也《盗跖》
正获之问于监市履稀也，每下愈况《知北游》
若正汝形，一汝视，天和将至，摄汝知，一汝度，神将来舍《知北游》
正己而已矣《缮性》
彼正而蒙己德，德则不冒，冒则物必失其性也《缮性》
三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉拎而肘见，纳履而踵央《让王》
于是正衣冠与之坐，不终日而不知病之去也《达生》
弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣《达生》
天之苍苍，其正色邪《逍遥游》
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉《逍遥游》
彼正正者，不失其性命之情《骈拇》
故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也《骈拇》
多方乎仁义而用之者，列于五脏哉，而非道德之正也《骈拇》
且夫待钩绳规矩而正者，是削其性也，待绳约胶漆而固者，是侵其德也《骈拇》
三者孰知□正处《齐物论》
使同乎我者正之《齐物论》
使同乎若者正之《齐物论》
使同乎我与若者正之《齐物论》
使异乎我与若者正之《齐物论》
四者孰知天下之正色哉《齐物论》
既与若同矣，恶能正之《齐物论》
既同乎我矣，恶能正之《齐物论》
既同乎我与若矣，恶能正之《齐物论》
既异乎我与若矣，恶能正之《齐物论》
我与若不能相知也，财人固受其难间，吾谁使正之《齐物论》
民食刍豢，麋鹿食荐，螂蛆甘带，鸦鸦耆鼠，四者孰知正味《齐物论》

全书共出现 55 次，因篇幅所限按短句优先收录 52 句代表原文。

「正」在其他典籍中的原句

用「正」给宝宝起个好名字

结合姓氏、性别偏好与音形义，甄选多个候选好名字

立即免费起名