yòng 用

「用」字在《庄子》中的原句

先秦经典全书出现 94 次本页收录 86 句

依据典籍全文检索统计：「用」字在《庄子》中累计出现 94 次；以下按篇名归集、短句优先收录 86 句代表原文，供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。

《庄子》含「用」原句

漆可用，故割之《人间世》
趣取无用，则为社何邪《人间世》
其用兵不止，其求实无已《人间世》
使子也而有用，且得有此大也邪《人间世》
人皆知有用之用，而莫知无用之用也《人间世》
且苟为悦贤而恶不肖，恶用而求有以异《人间世》
是不材之木也，无所可用，故能若是之寿《人间世》
轻用民死，死者以国量乎泽若蕉，民其无如矣《人间世》
且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用《人间世》
朱汗漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧《列御寇》
非汝能使人保汝，而汝不能使人无保汝也，而焉用之感豫出异也《列御寇》
夫有干越之剑者，柙而藏之，不敢用也，宝之至也《刻意》
故日，形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭《刻意》
子言无用《外物》
知无用而始可与言用矣《外物》
然则无用之为用也亦明矣《外物》
天地非不广且大也，人之所用容足耳《外物》
然则厕足而垫之，致黄泉，人尚有用乎《外物》
故圣人之用兵也，亡国而不失人心《大宗师》
犹百家众技也，皆有所长，时有所用《天下》
至于若无知之物而已，无用贤圣，夫瑰不失道《天下》
夫无知之物，无建已之患，无用知之累，动静不离于理，是以终身无誉《天下》
用力少，见功多者，圣人之道《天地》
有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎《天地》
财用有余而不知其所自来，饮食取足而不知其所从，此谓德人之容《天地》
夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车《天运》
怨恩取与谏教生杀，八者，正之器也，唯循大变无所湮者为能用之《天运》
尧授舜，舜授禹，禹用力而汤用兵，文王顺纣而不敢逆，武王逆纣而不肯顺，故日不同《天运》
天王之用心何如《天道》
此吾所以用心已《天道》
无为也，则用天下而有余《天道》
驰万物，而用人掌之道也《天道》
有为也，则为天下用而不足《天道》
知谋不用，必归其天，此之谓太平，治之至也《天道》
上必无为而用天下，下必有为为天下用，此不易之道也《天道》
可用于天下，不足以用天下，此之谓辩士，一曲之人也《天道》
无所可用《山木》
始用四达，爵禄并至而不穷，物之所利，乃非己也，吾命其在外者也《山木》
至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤《应帝王》
夫民死已脱矣，君将恶乎用夫偃兵哉《徐无鬼》
势物之徒乐变，遭时有所用，不能无为也《徐无鬼》
不断，恶用胶《德充符》
不货，恶用商《德充符》
无丧，恶用德《德充符》
圣人不谋，恶用知《德充符》
既受食于天，又恶用人《德充符》
若然者，其用心也独若之何《德充符》
吾唯不知务而轻用吾身，吾是以亡足《德充符》
今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡其国《德充符》
专知擅事，侵人自用，谓之贪《渔父》
其用于人理也，事亲则慈孝，事君则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀《渔父》
吾始也疑子，今视子之鼻问栩栩然，子之用心独奈何《田子方》
财积而无用，服膺而不舍，满心戚醮，求益而不止，可谓忧矣《盗跖》
思虑徇达，耳目聪明，其用心不劳，其应物无方《知北游》
是用之者，假不用者也以长得其用，而况乎无不用者乎《知北游》
吾安用足哉《秋水》
子乃规规然而求之以察，索之以辩，是真用管阀夭，用锥指地也，．不亦小乎《秋水》
彼曾、史、杨、墨、师旷、工捶、离朱者，皆外立其德，而以烩乱天下者也，法之所无用也《胠箧》
夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣《至乐》
则其所用者重而所要者轻也《让王》
且吾闻之，不以所用养害所养《让王》
此剑一用，匡诸侯，天下服矣《说剑》
闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也《说剑》
然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试《说剑》
此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣《说剑》
相击于前，上斩颈领，下庾肝肺，此庶人之剑，无异于阙鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事《说剑》
用志不分，乃凝于神，其瘤楼文人之谓乎《达生》
夫子固拙于用大矣《逍遥游》
归休乎君，予无所用天下为《逍遥游》
今子之言大而无用，众所同去也《逍遥游》
非不旸然大也，吾为其无用而拾之《逍遥游》
不夫#2斤斧，物无害者，无所可用《逍遥游》
宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之《逍遥游》
能不龟手一也，或以封，或不免于拼僻统，则所用之异也《逍遥游》
性情不离，安用礼乐《马蹄》
虽有义台路寝，无所用之《马蹄》
枝于手者，树无用之指也《骈拇》
是故骈于足者，连无用之肉也《骈拇》
多方乎仁义而用之者，列于五脏哉，而非道德之正也《骈拇》
多方骈枝于五脏之情者，淫僻于仁义之行，而多方于聪明之用也《骈拇》
骈于辩者，景瓦结绳窜句，游心于坚白同异之问，而敝珪誉无用之言非乎《骈拇》
庸也者，用也《齐物论》
用也者，通也《齐物论》
为是不用而寓诸庸，此之谓以明《齐物论》
名实未亏而喜怒为用，亦因是也《齐物论》
唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸《齐物论》

全书共出现 94 次，因篇幅所限按短句优先收录 86 句代表原文。

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