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皆
「皆」字在《孟子》中的原句
依据典籍全文检索统计：「皆」字在《孟子》中累计出现 92 次；
以下按篇名归集、短句优先收录 86 句代表原文，
供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。
《孟子》含「皆」原句
- 舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也 《万章上》
- 诸侯恶其害己也，而皆去其籍 《万章下》
- 抱关击柝者，皆有常职以食于上 《万章下》
- 在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人 《万章下》
- 天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等 《万章下》
- 人皆有不忍人之心 《公孙丑上》
- 皆古圣人也，吾未能有行焉 《公孙丑上》
- 得百里之地而君之，皆能以朝诸侯有天下 《公孙丑上》
- 行一不义、杀一不辜而得天下，皆不为也 《公孙丑上》
- 关讥而不征，则天下之旅皆悦而愿出于其路矣 《公孙丑上》
- 廛无夫里之布，则天下之民皆悦而愿为之氓矣 《公孙丑上》
- 耕者助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣 《公孙丑上》
- 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣 《公孙丑上》
- 市廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦而愿藏于其市矣 《公孙丑上》
- 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达 《公孙丑上》
- 子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微 《公孙丑上》
- 所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心 《公孙丑上》
- 又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也 《公孙丑上》
- 及其更也，民皆仰之 《公孙丑下》
- 人皆以为贱，故从而征之 《公孙丑下》
- 古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之 《公孙丑下》
- 得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然 《公孙丑下》
- 我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式 《公孙丑下》
- 恭敬之心，人皆有之 《告子上》
- 恻隐之心，人皆有之 《告子上》
- 是非之心，人皆有之 《告子上》
- 羞恶之心，人皆有之 《告子上》
- 今曰‘性善’，然则彼皆非与 《告子上》
- 拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者 《告子上》
- 今夫麰麦，播种而耰之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时，皆熟矣 《告子上》
- 如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也 《告子上》
- 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 《告子上》
- 人皆可以为尧舜，有诸 《告子下》
- 夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来告之以善 《告子下》
- 人心亦皆有害 《尽心上》
- 万物皆备于我矣 《尽心上》
- 仲子，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义也 《尽心上》
- 挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也 《尽心上》
- 在彼者，皆我所不为也 《尽心下》
- 众皆悦之，其为士者笑之 《尽心下》
- 在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉 《尽心下》
- 人皆有所不为，达之于其所为，义也 《尽心下》
- 人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也 《尽心下》
- 国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复 《尽心下》
- 可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿逾之类也 《尽心下》
- 众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也 《尽心下》
- 一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉 《尽心下》
- 物皆然，心为甚 《梁惠王上》
- 王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉 《梁惠王上》
- 百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也 《梁惠王上》
- 今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣 《梁惠王上》
- 人皆谓我毁明堂 《梁惠王下》
- 左右皆曰不可，勿听 《梁惠王下》
- 左右皆曰可杀，勿听 《梁惠王下》
- 左右皆曰贤，未可也 《梁惠王下》
- 国人皆曰贤，然后察之 《梁惠王下》
- 诸大夫皆曰不可，勿听 《梁惠王下》
- 诸大夫皆曰可杀，勿听 《梁惠王下》
- 诸大夫皆曰贤，未可也 《梁惠王下》
- 国人皆曰不可，然后察之 《梁惠王下》
- 国人皆曰可杀，然后察之 《梁惠王下》
- 舍皆取诸其宫中而用之 《滕文公上》
- 八家皆私百亩，同养公田 《滕文公上》
- 文公与之处，其徒数十人，皆衣褐，捆屦、织席以为食 《滕文公上》
- 夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也 《滕文公上》
- 夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也 《滕文公上》
- 昔者孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归 《滕文公上》
- 父母之心，人皆有之 《滕文公下》
- 外人皆称夫子好辩，敢问何也 《滕文公下》
- 子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子 《滕文公下》
- 段干木逾垣而辟之，泄柳闭门而不内，是皆已甚 《滕文公下》
- 在王所者，长幼卑尊，皆非薛居州也，王谁与为善 《滕文公下》
- 在于王所者，长幼卑尊，皆薛居州也，王谁与为不善 《滕文公下》
- 不行王政云尔，苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君 《滕文公下》
- 不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之 《滕文公下》
- 人有恒言，皆曰‘天下国家 《离娄上》
- 今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣 《离娄上》
- 行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之 《离娄上》
- 由此观之，君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也 《离娄上》
- 欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，二者皆法尧舜而已矣 《离娄上》
- 匡章，通国皆称不孝焉 《离娄下》
- 曾子、子思易地则皆然 《离娄下》
- 禹、稷、颜子易地则皆然 《离娄下》
- 西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之 《离娄下》
- 苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈 《离娄下》
- 诸君子皆与驩言，孟子独不与驩言，是简驩也 《离娄下》
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