shén
神
「神」字在《庄子》中的原句
依据典籍全文检索统计：「神」字在《庄子》中累计出现 107 次；
以下按篇名归集、短句优先收录 95 句代表原文，
供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。
《庄子》含「神」原句
- 嗟乎神人，以此不材 《人间世》
- 此乃神人之所以为大祥也 《人间世》
- 夫且不止，是之谓坐驰，夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎 《人间世》
- 神虽王，不善也 《养生主》
- 方今之时，臣以神遇而不以目视，官知士而神欲行 《养生主》
- 明者唯为之使，神者征之 《列御寇》
- 受乎心，宰乎神，夫何足以上民 《列御寇》
- 商贾不齿，虽以事齿之，神者弗齿 《列御寇》
- 彼至人者，归精神乎无始，而甘暝乎无何有之乡 《列御寇》
- 夫明之不胜神也久矣，而愚者恃其所见入于人，其功外也，不亦悲乎 《列御寇》
- 小夫之知，不离苞直竿＃９牍，敝精神乎赛浅，而欲兼济导物，太一形虚 《列御寇》
- 今人之治其形，理其心，多有似封人之所谓，遁其天，离其性，灭其情，亡其神，以众为 《则阳》
- 守而勿失，与神为一 《刻意》
- 纯素之道，唯神是守 《刻意》
- 纯也者，谓其不亏其神也 《刻意》
- 其寝不梦，其觉无忧，其神纯粹，其魂不罢 《刻意》
- 平易恬恢，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏 《刻意》
- 故曰，纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也 《刻意》
- 精神四达并流，无所不极，上际于天，下蟠于地，化育万物，不可为象，其名为同帝 《刻意》
- 神而不可不为者，天也 《在宥》
- 无视无听，抱神以静，形将自正 《在宥》
- 目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生 《在宥》
- 尸居而龙见，渊默而雷声，神动而天随，从容无为而万物炊累焉 《在宥》
- 堕尔形体，吐尔聪明，伦与物忘，大同乎泽淇，解心释神，莫然无魂 《在宥》
- 此神龟也 《外物》
- 如是则知有所困，神有所不及也 《外物》
- 大林丘山之善于人也，亦神者不胜 《外物》
- 神龟能见梦于元君，而不能避余且之网 《外物》
- 圣人之所以骇天半者时国世下，神人未尝过而问焉 《外物》
- 神鬼神帝，生天生地 《大宗师》
- 浸假而化予之尸以为轮，以神为马，予因而乘之，岂更驾哉 《大宗师》
- 神何由降 《天下》
- 不离于精，谓之神人 《天下》
- 寡能备于天地之美，称神明之容 《天下》
- 以本为精，以物为粗，以有积为不足，担然独与神明居 《天下》
- 寂漠无形，变化无常，死与生与，天地并与，神明往与 《天下》
- 独与天地精神往来而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处 《天下》
- 愿闻神人 《天地》
- 神全者，圣人之道也 《天地》
- 纯白不备，则神生不定 《天地》
- 神生不定者，道之所不载也 《天地》
- 形体保神，各有仪则，谓之性 《天地》
- 上神乘光，与形灭亡，此谓照旷 《天地》
- 通于一而万事毕，无心得而鬼神服 《天地》
- 执道者德全，德全者形全，形全者神全 《天地》
- 汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎 《天地》
- 故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉 《天地》
- 夫王德之人，素逝而耻通于事，立之本原而知通于神 《天地》
- 夫明白入素，无为复朴，体性抱神，以游世俗之间者，汝将固惊邪 《天地》
- 涂却守神，以物为量 《天运》
- 是故鬼神守其幽，日月星辰行其纪 《天运》
- 水静犹明，而况精神 《天道》
- 天尊地卑，神明之位也 《天道》
- 夫巧知神圣之人，吾自以为脱焉 《天道》
- 形德仁义，神之末也，非至人孰能定之 《天道》
- 故曰莫神于天，莫富于地，莫大于帝王 《天道》
- 夫天地至神，而有尊卑先后之序，而况人道乎 《天道》
- 此五末者，须精神之运，心术之动，然后从之者也 《天道》
- 此＃２神农、黄帝之法则也 《山木》
- 郑有神巫日季咸，知人之死生存亡、祸福寿夭，期以岁月旬日，若神 《应帝王》
- 且乌高飞以避缯弋之害，鼹鼠深穴乎神丘之下，以避黑凿之患，而曾二虫之无知 《应帝王》
- 欲静则平气，欲神则顺心 《庚桑楚》
- 劳君之神与形 《徐无鬼》
- 夫神者，好和而恶奸 《徐无鬼》
- 是以神人恶众至，众至则不比，不比则不利也 《徐无鬼》
- 夫杀人之士民，兼人之土地，以养吾私与吾神者，其战不知孰善 《徐无鬼》
- 君独为万乘之主，以苦一国之民，以养耳目鼻口，夫神者不自许也 《徐无鬼》
- 今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而暝，天选子之形，子以坚白呜 《德充符》
- 真在内者，神动于外，是所以贵真也 《渔父》
- 夫至人者，上阀青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变 《田子方》
- 昔之昭然也，神者先受之 《知北游》
- 坷荷甘与神农同学于老龙吉 《知北游》
- 今之昧然也，且又为不神者求邪 《知北游》
- 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐 《知北游》
- 汝斋戒，疏沦而心，澡雪而精神，拮击而知 《知北游》
- 僭然若亡而存，油然不形而神，万物畜而不知 《知北游》
- 故万物一也，是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐 《知北游》
- 若正汝形，一汝视，天和将至，摄汝知，一汝度，神将来舍 《知北游》
- 今彼神明至精，与彼百化，物已死生方圆，莫知其根也，扁然而万物自古以固存 《知北游》
- 吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笋而藏之庙堂之上 《秋水》
- 德又下衰，及神农、黄帝始天下，是故安而不顺 《缮性》
- 吾恐回与齐侯言尧、舜、黄帝之道，而重以燧人神农之言 《至乐》
- 不能自胜则从，神无恶乎 《让王》
- 昔者神农之有天下也，时祀尽敬而不祈喜 《让王》
- 吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神 《达生》
- 梓庆削木为据，炉成，见者惊犹鬼神 《达生》
- 则以天合天，器之所以疑神者，其是与 《达生》
- 用志不分，乃凝于神，其瘤楼文人之谓乎 《达生》
- 夫若是者，其天守全，其神无部，物奚自入焉 《达生》
- 藐姑射之山，有神人居焉 《逍遥游》
- 其神凝，使物不疵疠而年谷熟 《逍遥游》
- 至人无己，神人无功，圣人无名 《逍遥游》
- 至人神．矣 《齐物论》
- 劳神明为一而不知其同也，谓之朝三 《齐物论》
- 无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉 《齐物论》
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