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能
「能」字在《庄子》中的原句
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《庄子》含「能」原句
- 名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎 《人间世》
- 若成若不成而后无患者，唯有德者能之 《人间世》
- 是不材之木也，无所可用，故能若是之寿 《人间世》
- 若能入游其樊而无感其名，入则呜，不入则止 《人间世》
- 此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自拮击于世俗者也 《人间世》
- 安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之之县解 《养生主》
- 子能得车者，必遭其睡也 《列御寇》
- 夫免乎外内之刑者，唯真人能之 《列御寇》
- 夫千金之珠，必在九重之渊骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也 《列御寇》
- 非汝能使人保汝，而汝不能使人无保汝也，而焉用之感豫出异也 《列御寇》
- 巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也 《列御寇》
- 夫夷节已不能，而况我乎 《则阳》
- 非夫佞人正德，其孰能挠焉 《则阳》
- 虽有大知，不能以言读其所自化，又不能以意其所将为 《则阳》
- 能体纯素，谓之真人 《刻意》
- 平易恬恢，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏 《刻意》
- 水之性，不杂则清，莫动则平，郁闭而不流，亦不能清，天德之象也 《刻意》
- 物而不物，故能物物 《在宥》
- 故君子苟能无解其五藏，无擢其聪明 《在宥》
- 人有能游，且得不游乎 《外物》
- 人而不能游，且得游乎 《外物》
- 婴儿生无石师而能言，与能言者处也 《外物》
- 且以稀韦氏之流观今之世，夫孰能不波 《外物》
- 神龟能见梦于元君，而不能避余且之网 《外物》
- 唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失已 《外物》
- 知能七十二钻而无遗荚，不能避剖肠之患 《外物》
- 朝彻，而后能见独 《大宗师》
- 已外生矣，而后能朝彻 《大宗师》
- 是知之能登假于道也若此 《大宗师》
- 安时而处顺，一及乐不能入也 《大宗师》
- 无古今，而后能入于不死不生 《大宗师》
- 吾犹守而告之，参日而后能外天下 《大宗师》
- 孰能相与于与相与，相为于无相为 《大宗师》
- 已外物矣，吾又守之，九日而后能外生 《大宗师》
- 已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物 《大宗师》
- 此古之所谓县解也，而不能自解者，物有结之 《大宗师》
- 孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所终穷 《大宗师》
- 彼又恶能债债然为世俗之礼，以观众人之耳目哉 《大宗师》
- 孰能以无为首，以生为脊，以死为尸，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣 《大宗师》
- 墨子虽独能任，素天下何 《天下》
- 寡能备于天地之美，称神明之容 《天下》
- 不能如此，非禹之道也，不足谓墨 《天下》
- 譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通 《天下》
- 由天地之道观惠施之能，其犹一黄一虻之劳者也 《天下》
- 惠施不能以此自宁，散于万物而不厌，卒以善辩为名 《天下》
- 天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之 《天下》
- 万物孰能定之 《天地》
- 能有所艺者，技也 《天地》
- 至德之世，不尚贤，不使能 《天地》
- 而身之不能治，而何暇治天下乎 《天地》
- 丘，予告若，而所不能闻与而所不能言 《天地》
- 故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉 《天地》
- 亲权者，不能与人柄 《天运》
- 不与化为人，安能化人 《天运》
- 以富为是者，不能让禄 《天运》
- 以显为是者，不能让名 《天运》
- 其声能短能长，能柔能刚 《天运》
- 意者其运转而不能自止邪 《天运》
- 予口张而不能啧，予又何规老聪哉 《天运》
- 子欲虑之而不能知也，望之而不能见也，逐之而不能及也 《天运》
- 怨恩取与谏教生杀，八者，正之器也，唯循大变无所湮者为能用之 《天运》
- 必分其能，必由其名 《天道》
- 能虽穷海内，不自为也 《天道》
- 形德仁义，神之末也，非至人孰能定之 《天道》
- 无为则俞俞，俞俞者忧患不能处，年寿长矣 《天道》
- 到道而言，在道而说者，人之所治也，安能治人 《天道》
- 静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美 《天道》
- 不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其问 《天道》
- 臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老断轮 《天道》
- 杀不能呜者 《山木》
- 士有道德不能行，惫也 《山木》
- 孰能去功与名而还与众人 《山木》
- 人能虚己以游世，其孰能害之 《山木》
- 其一能呜，其一不能呜，请奚杀 《山木》
- 其为乌也，纷纷秩轶，而似无能 《山木》
- 人之不能天，性也，圣人晏然体逝而终矣 《山木》
- 此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也 《山木》
- 其得格梓豫章也，揽蔓其枝而王长其问，虽羿、逢蒙不能睥睨也 《山木》
- 正而后行，碗乎能其事者而已矣 《应帝王》
- 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤 《应帝王》
- 能儿子乎 《庚桑楚》
- 能勿失乎 《庚桑楚》
- 能恫然乎 《庚桑楚》
- 能鲦然乎 《庚桑楚》
- 欲相求而不能相得 《庚桑楚》
- 卫生之经，能抱一乎 《庚桑楚》
- 唯虫能虫，唯虫能天 《庚桑楚》
- 能无卜筮而知吉凶乎 《庚桑楚》
- 能舍诸人而求诸己乎 《庚桑楚》
- 吾固告汝日，能儿子乎 《庚桑楚》
- 学者，学其所不能学也 《庚桑楚》
- 行者，行其所不能行也 《庚桑楚》
- 辩者，辩其所不能辩也 《庚桑楚》
- 知止乎其所不能知，至矣 《庚桑楚》
- 去就取与知能六者，塞道也 《庚桑楚》
- 不能容人者无亲，无亲者尽人 《庚桑楚》
- 明乎人，明乎鬼者，然后能独行 《庚桑楚》
- 吞舟之鱼，旸而失水，则蚁能苦之 《庚桑楚》
- 夫工乎天而很乎人者，唯全人能之 《庚桑楚》
- 外内获者，道德不能持，而况放道而行者乎 《庚桑楚》
- 心之与形，吾不知其异也，而狂者不能自得 《庚桑楚》
- 目之与形，吾不知其异也，而盲者不能自见 《庚桑楚》
- 耳之与形，吾不知其异也，而聋者不能自闻 《庚桑楚》
- 日奔蜂不能化蕾烛，越鸡不能伏鹄卵，鲁鸡固能矣 《庚桑楚》
- 与物穷者，物入焉，与物且者，其身之不能容，焉能容人 《庚桑楚》
- 且夫尊贤授能，先善与利，自古尧舜以然，而况畏垒之民乎 《庚桑楚》
- 鸡之与鸡，其德非不同也，有能与不能者，其才固有巨小也 《庚桑楚》
- 里人有病，里人问之，病者能言其病，然其病病者，犹未病也 《庚桑楚》
- 天门者，无有也，万物出乎无有，有不能以有为有，必出乎无有，而无有一无有 《庚桑楚》
- 臣则尝能断之 《徐无鬼》
- 凡能其于府也殆，殆之成也不给改 《徐无鬼》
- 势物之徒乐变，遭时有所用，不能无为也 《徐无鬼》
- 我得夫子之道矣，吾能冬爨鼎而夏造冰矣 《徐无鬼》
- 唯种也能知亡之所以存，唯种也不知其身之所以愁 《徐无鬼》
- 道之所一者，德不能同也，知之所不能知者，辩不能举也，名若儒墨而凶矣 《徐无鬼》
- 德不形者，物不能离也 《德充符》
- 丈夫与之处者，思而不能去也 《德充符》
- 日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也 《德充符》
- 人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止 《德充符》
- 受命于天，唯舜独也正，幸能正生，以正众生 《德充符》
- 不精不诚，不能动人 《渔父》
- 能去八疵，无行四患，而始可教已 《渔父》
- 彼非至人，不能下人，下人不精，不得其真，故长伤身 《渔父》
- 不能法天而恤于人，不知贵真，禄禄而受变于俗，故不足 《渔父》
- 能不胜任，官事不治，行不清白，群下荒息，功美不有，爵禄不持，大夫之忧也 《渔父》
- 知命不能规乎其前，丘以是日祖 《田子方》
- 尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎 《田子方》
- 心困焉而不能知，口辟焉而不能言，尝为汝议乎其将 《田子方》
- 夫子德配天地，而犹假至言以修心，古之君子，孰能脱焉 《田子方》
- 至人之于德也，不修而物不能离焉，若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉 《田子方》
- 意知而力不能行邪 《盗跖》
- 天下虽非，孰能辞之 《盗跖》
- 为人兄者，必能教其弟 《盗跖》
- 夫为人父者，必能诏其子 《盗跖》
- 知维天地，能辩诸物，此中德也 《盗跖》
- 不能悦其志意，养其寿命者，皆非通道者也 《盗跖》
- 丘之所以说我者，若告我以鬼事，则我不能知也 《盗跖》
- 然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里 《盗跖》
- 若父不能韶其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣 《盗跖》
- 世之所高，莫若黄帝，黄帝尚不能全德，而战涿鹿之野，流血百里 《盗跖》
- 今先生，世之才士也，弟为盗蹶，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之 《盗跖》
- 孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失，目芒然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气 《盗跖》
- 至矣，其孰能至此乎 《知北游》
- 不伤物者，物亦不能伤也 《知北游》
- 予能有无矣，而未能无无也 《知北游》
- 唯无所伤者，为能与人相将迎 《知北游》
- 无知无能者，固人之所不免也 《知北游》
- 哀乐之来，吾不能御，其去弗能止 《知北游》
- 夫知遇而不知所不遇，知能能而不能所不能 《知北游》
- 为大胜者，唯圣人能之 《秋水》
- 无形者，数之所不能分也 《秋水》
- 未得国能，又失其故行矣 《秋水》
- 不可围者，数之所不能穷也 《秋水》
- 还奸、蟹与科斗，莫吾能若也 《秋水》
- 言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉 《秋水》
- 以其至小求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也 《秋水》
- 至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，．禽兽弗能贼 《秋水》
- 虽然，夫折大木、辈大屋者，唯我能也，故以众小不胜为大胜也 《秋水》
- 非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也 《秋水》
- 五者不备而能成大盗者，天下未之有也 《胠箧》
- 故先圣不一其能，不同其事 《至乐》
- 是其始死也，我独何能无乐然 《至乐》
- 吾安能弃南面王乐，而复为人问之劳乎 《至乐》
- 天地无为也而无不为也，人也孰能得无为哉 《至乐》
- 君能攫之乎 《让王》
- 不能自胜而强不从者 《让王》
- 虽知之，未能自胜也 《让王》
- 不能自胜则从，神无恶乎 《让王》
- 夫大王直父，可谓能尊生矣 《让王》
- 宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病 《让王》
- 能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形 《让王》
- 庄子当能 《说剑》
- 子之剑何能禁制 《说剑》
- 孰能说王之意止剑士者，赐之＃７一千金 《说剑》
- 善游者数能 《达生》
- 非固不能惑是 《达生》
- 彼又恶能无惊乎哉 《达生》
- 善游者数能，忘水也 《达生》
- 形精不亏，是谓能移 《达生》
- 公则自伤，鬼恶能伤公 《达生》
- 圣人藏于天，故莫之能伤也 《达生》
- 生之来不能却，其去不能止 《达生》
- 孔子观于吕梁，县水三十仞，流沫四十里，电鳌鱼鳌之所不能游也 《达生》
- 此能为大矣，而不能执鼠 《逍遥游》
- 以盛水浆，其坚不能自举也 《逍遥游》
- 能不龟手一也，或以封，或不免于拼僻统，则所用之异也 《逍遥游》
- 故马之知而能至盗者，伯乐之罪也 《马蹄》
- 夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能已此矣 《马蹄》
- 既与若同矣，恶能正之 《齐物论》
- 既同乎我矣，恶能正之 《齐物论》
- 夕若有能知，此之谓天府 《齐物论》
- 既同乎我与若矣，恶能正之 《齐物论》
- 既异乎我与若矣，恶能正之 《齐物论》
- 自此以往，巧历不能得，而况其凡乎 《齐物论》
- 无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉 《齐物论》
- 然则我与若与人，俱不能相知也，而待彼也邪 《齐物论》
- 我与若不能相知也，财人固受其难间，吾谁使正之 《齐物论》
- 与物相刃相靡，非行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎 《齐物论》
- 自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然骰乱，吾恶能知其辩 《齐物论》
- 大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山风振海而不能惊 《齐物论》
全书共出现 217 次，因篇幅所限按短句优先收录 200 句代表原文。