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五
「五」字在《庄子》中的原句
依据典籍全文检索统计：「五」字在《庄子》中累计出现 73 次；
以下按篇名归集、短句优先收录 66 句代表原文，
供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。
《庄子》含「五」原句
- 支离疏者，顾隐于齐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两骸为胁 《人间世》
- 吾尝食于十浆，而五浆先绩 《列御寇》
- 凶德有五，中德为首，何谓中德 《列御寇》
- 秦王有病召医，破＃１０瘫溃座者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多 《列御寇》
- 五官殊职，君不私，故国治 《则阳》
- 时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反 《则阳》
- 故君子苟能无解其五藏，无擢其聪明 《在宥》
- 吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人 《在宥》
- 经无毛，以养天下之形，愁其其五藏以为仁义，矜其血气以规法度 《在宥》
- 且之网得白龟焉，其圆五尺 《外物》
- 任公子为大钩巨缁，五十辖以为饵，蹲乎会稽，投竿束海，旦旦而钓，期年不得鱼 《外物》
- 彭祖得之，上及有虞，下及五伯 《大宗师》
- 曲凄发背，上有五管，顺隐于齐，肩高于顶，句赘指天 《大宗师》
- 请欲固置五升之饭足矣 《天下》
- 惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中 《天下》
- 古之丧礼，贵贱有仪，上下有等，天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重 《天下》
- 且夫失性有五 《天地》
- 此五者，皆生之害也 《天地》
- 一日五色乱目，使目不明 《天地》
- 三日五臭熏鼻，困慢中颗 《天地》
- 二日五声乱耳，使耳不聪 《天地》
- 五日趣舍滑心，使性飞扬 《天地》
- 四日五味浊口，使口厉爽 《天地》
- 吾求之于度数，五年而未得 《天运》
- 小子少进，余语汝三皇五帝之治天下 《天运》
- 天有六极五常，帝王顺之则治，逆之由凶 《天运》
- 夫三王五帝之治天下不同，其系声名一也 《天运》
- 故譬三皇五帝之礼义法度，其犹相梨橘柚邪 《天运》
- 故夫三皇五帝之礼义法度，不矜于同而矜于治 《天运》
- 天机不张而五官皆备，此之谓天乐，无言而心悦 《天运》
- 孔子行年五十有一，而不闻道，乃南之沛见老鹏 《天运》
- 余语汝，三皇五帝之治天下，名日治之，而乱莫甚焉 《天运》
- 三军五兵之运，德之末也 《天道》
- 赏罚利害，五刑之辟，教之末也 《天道》
- 此五末者，须精神之运，心术之动，然后从之者也 《天道》
- 古之语大道者，五变而刑名可举，九变而赏罚可言也 《天道》
- 孔子行年六十而六十化，始时所是，卒而非之，未知今之所谓是之非五十九非也 《寓言》
- 是故汤以庖人笼伊尹，秦穆公以五羊之皮笼百里奚 《庚桑楚》
- 然则儒、墨、杨、秉．四，与夫子为五，果孰是邪 《徐无鬼》
- 夫或改调一弦，于五音无当也，鼓之，二十五弦皆动，未始异于声，而音之君已 《徐无鬼》
- 五纪六位，将何以为别乎 《盗跖》
- 儒者伪辞，墨者兼爱，五纪六位将有别乎 《盗跖》
- 五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣 《秋水》
- 五者不备而能成大盗者，天下未之有也 《胠箧》
- 灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人舍其明矣 《胠箧》
- 回有郭外之田五十亩，足以给奸粥 《让王》
- 制以五行，论以刑德 《说剑》
- 王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子 《说剑》
- 累五而不坠，犹缀之也 《达生》
- 齐五日，不敢怀非誉巧拙 《达生》
- 五六月累丸二而不坠，则失者锱铢 《达生》
- 魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石 《逍遥游》
- 楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋 《逍遥游》
- 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五．日而后反 《逍遥游》
- 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容 《逍遥游》
- 肌肤若冰雪，绰#1约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外 《逍遥游》
- 五声不乱，孰应六律 《马蹄》
- 五色不乱，孰为文采 《马蹄》
- 属其性乎五声，虽通如师旷，非吾所谓聪也 《骈拇》
- 属其性乎五色，虽通如离朱，非吾所谓明也 《骈拇》
- 属其性于五味，虽通如俞儿，非吾所谓臧也 《骈拇》
- 多方乎仁义而用之者，列于五脏哉，而非道德之正也 《骈拇》
- 是故骈于明者，乱五色，淫文章，青黄鲔截之煌煌非乎 《骈拇》
- 多于聪者，乱五声，淫六律，金石丝竹黄钟大吕之声非乎 《骈拇》
- 多方骈枝于五脏之情者，淫僻于仁义之行，而多方于聪明之用也 《骈拇》
- 五者园而几向方矣 《齐物论》
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