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动
「动」字在《庄子》中的原句
依据典籍全文检索统计：「动」字在《庄子》中累计出现 50 次；
以下按篇名归集、短句优先收录 45 句代表原文，
供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。
《庄子》含「动」原句
- 夫风波易以动，实丧易以危 《人间世》
- 王使诸梁也甚重，齐之待使者，盖将甚敬而不急匹夫犹未可动也，而况诸侯乎 《人间世》
- 虽然，每至于族，吾见其难为，休然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微 《养生主》
- 为内刑者、动与过也 《列御寇》
- 不为福先，不为祸始，感而后应，迫而后动，不得已而后起 《刻意》
- 水之性，不杂则清，莫动则平，郁闭而不流，亦不能清，天德之象也 《刻意》
- 故曰，纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也 《刻意》
- 其疾倪仰之问而再抚四海之外，其居也渊而静，其动也县而天 《在宥》
- 尸居而龙见，渊默而雷声，神动而天随，从容无为而万物炊累焉 《在宥》
- 反无非伤也，动无非邪也 《外物》
- 飞乌之景未尝动也 《天下》
- 其动若水，其静若镜，其应若响 《天下》
- 夫无知之物，无建已之患，无用知之累，动静不离于理，是以终身无誉 《天下》
- 留动而生物，物成生理，谓之形 《天地》
- 其动、止也，其死、生也，其废、起也，此又非其所以也 《天地》
- 荡荡乎，忽然出，勃然动，而万物从之乎，此谓王德之人 《天地》
- 动于无方，居于窈冥 《天运》
- 然则人固有尸居而龙见，雷声而渊默，发动如天地者乎 《天运》
- 吾子使天下无失其朴，吾子亦放风而动，总德而立矣，又奚杰然若负建鼓而求亡子者邪 《天运》
- 虚则静，静则动，动则得矣 《天道》
- 静而与阴同德，动而与阳同波 《天道》
- 故日，其动也天，其静也地，一心定而王天下 《天道》
- 此五末者，须精神之运，心术之动，然后从之者也 《天道》
- 动而持，发也机，察而审，知巧而睹于泰，凡以为不信 《天道》
- 静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美 《天道》
- 及其得拓棘根枸之问也，危行侧视，振动悼栗 《山木》
- 性之动，谓为之 《庚桑楚》
- 儿子动不知所为，行不知所之，身若槁木之枝而心若死灰 《庚桑楚》
- 动以不得已之谓德，动无非我之谓治，名相反而实相顺也 《庚桑楚》
- 贵富显严名利六者，勃志也，容动色理气意六者，缪心也 《庚桑楚》
- 于是为之调瑟，废一于堂，废一于室，鼓宫宫动，鼓角角动，音律同矣 《徐无鬼》
- 夫或改调一弦，于五音无当也，鼓之，二十五弦皆动，未始异于声，而音之君已 《徐无鬼》
- 不精不诚，不能动人 《渔父》
- 真在内者，神动于外，是所以贵真也 《渔父》
- 有虞氏死生不入于心，故足以动人 《田子方》
- 吾一受其成形，而不化以待尽，效物而动，日夜无隙，而不知其所终，熏然其成形 《田子方》
- 始吾以圣知之言仁义之行为至矣，吾闻子方之师，吾形解而不欲动，口钳而不欲言 《田子方》
- 知者之为，故动以百姓，不违其度，是以足而不争，无以为故不求 《盗跖》
- 动不为利，不贱门隶 《秋水》
- 夫天机之所动，何可易邪 《秋水》
- 予动吾脊胁而行，则有似也 《秋水》
- 今子动吾天机，而不知其所以然 《秋水》
- 物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移 《秋水》
- 春耕种，形足以劳动 《让王》
- 凡圣人之动作也，必察其所以之与其所以为 《让王》
全书共出现 50 次，因篇幅所限按短句优先收录 45 句代表原文。