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和
「和」字在《庄子》中的原句
依据典籍全文检索统计：「和」字在《庄子》中累计出现 56 次；
以下按篇名归集、短句优先收录 45 句代表原文，
供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。
《庄子》含「和」原句
- 就不欲入，和不欲出 《人间世》
- 形莫若就，心莫若和 《人间世》
- 心和而出，且为声为名，为妖为孽 《人间世》
- 故或不言而饮人以和，与人并立而使人化 《则阳》
- 天气不和，地气郁结，六气不调，四时不节 《在宥》
- 我守其一以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未常衰 《在宥》
- 阴阳并毗，四时不至，寒暑之和不成，其反伤人之形乎 《在宥》
- 众人焚和，月固不胜火，于是乎有债然而道尽 《外物》
- 同焉者和，得焉者失 《天下》
- 以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子 《天下》
- 无声之中，独闻和焉 《天地》
- 一清一浊，阴阳调和，流光其声 《天运》
- 吾又奏之以阴阳之和，烛之以日月之明 《天运》
- 与人和者，谓之人乐 《天道》
- 与天和者，谓之天乐 《天道》
- 所以均调天下，与人和者也 《天道》
- 夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也 《天道》
- 非卮言日出，和以天倪，孰得其久 《寓言》
- 卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年 《寓言》
- 寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪 《寓言》
- 一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪 《山木》
- 儿子终日嗥而隘不嘎，和之至也 《庚桑楚》
- 故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然 《庚桑楚》
- 夫神者，好和而恶奸 《徐无鬼》
- 故无所甚亲，无所甚疏，抱德炀和以顺天下，此谓真人 《徐无鬼》
- 德者，成和之修也 《德充符》
- 故不足以滑和，不可入于灵府 《德充符》
- 未尝有闻其唱者也，常和人而已矣 《德充符》
- 夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和 《德充符》
- 使之和豫，通而不失于兑，使日夜无郁而与物为春，是接而生时乎心者也 《德充符》
- 又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也 《德充符》
- 真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和 《渔父》
- 故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和 《渔父》
- 故田荒室露，衣食不足，征赋不属，妻妾不和，长少无序，庶人之忧也 《渔父》
- 舐笔和墨，在外者半 《田子方》
- 两者交通成和而物生焉，或为之纪而莫见其形 《田子方》
- 是天地之委形也，生非汝有，是天地之委和也 《知北游》
- 若正汝形，一汝视，天和将至，摄汝知，一汝度，神将来舍 《知北游》
- 夫德，和也 《缮性》
- 知与恬交相养，而和理出其性 《缮性》
- 夫至乐者……太和万物 《至乐》
- 何谓和之以天倪 《齐物论》
- 冷风则小和，飘风则大和 《齐物论》
- 是以圣人和之以是非而休乎天均，是之谓两行 《齐物论》
- 化声之相待，若其不相待，和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也 《齐物论》
全书共出现 56 次，因篇幅所限按短句优先收录 45 句代表原文。