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在
「在」字在《庄子》中的原句
依据典籍全文检索统计：「在」字在《庄子》中累计出现 79 次；
以下按篇名归集、短句优先收录 68 句代表原文，
供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。
《庄子》含「在」原句
- 迁令劝成殆事，美成在久，恶成不及改，可不慎与 《人间世》
- 支离疏者，顾隐于齐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两骸为胁 《人间世》
- 悲哉乎，汝为知在毫毛，而不知大宁 《列御寇》
- 在天为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也 《列御寇》
- 夫千金之珠，必在九重之渊骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也 《列御寇》
- 无名无实，在物之虚 《则阳》
- 以正为在民，以枉为在己 《则阳》
- 君以意在四方上下有穷乎 《则阳》
- 或使莫为，在物一曲，夫胡为于大方 《则阳》
- 古之君人者，以得＃１４为在民，以失为在己 《则阳》
- 知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎 《则阳》
- 在之也者 《在宥》
- 天下脊脊大乱，罪在樱人心 《在宥》
- 闻在宥天下，不闻治天下也 《在宥》
- 黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同之上，故往见之 《在宥》
- 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃 《外物》
- 言者所以在意，得意而忘言 《外物》
- 蹄者所以在兔，得兔而忘蹄 《外物》
- 夫无庄之失其美，据梁之失其力，黄帝之亡其知，皆在炉锤之问耳 《大宗师》
- 彼以生为附赘县疣，以死为央疣溃瘫，夫若然者，又恶知死生先后之所在 《大宗师》
- 在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老 《大宗师》
- 无乎不在 《天下》
- 在己无居，形物自着 《天下》
- 古之所谓道术者，果恶乎在 《天下》
- 其明而在数度者，旧法世传之史尚多有之 《天下》
- 古之道卫有在于是者，关尹、老耻闻其风而悦之 《天下》
- 古之道术有在于是者，宋妍、尹文闻其风而悦之 《天下》
- 古之道卫有在于是者，彭蒙、田骈、慎到闻其风而悦之 《天下》
- 芒乎何之，忽乎何适，万物毕罗，莫足以归，古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之 《天下》
- 禹往见之，则耕在野 《天地》
- 则鸠鸦之在于笼也，亦可以为得矣 《天地》
- 有治在人，忘乎物，忘乎天，其名为忘己 《天地》
- 百年之木，破为牺樽，青黄而文之，其断在沟中 《天地》
- 在谷满谷，在坑满坑 《天运》
- 要在仁义 《天道》
- 日、．圣人在乎 《天道》
- 本在于上，末在于下，要在于主，详在于臣 《天道》
- 到道而言，在道而说者，人之所治也，安能治人 《天道》
- 始用四达，爵禄并至而不穷，物之所利，乃非己也，吾命其在外者也 《山木》
- 终日视而目不演，偏不在外也 《庚桑楚》
- 胜之恶乎在 《徐无鬼》
- 受命于地，唯松相独也在冬夏青青 《德充符》
- 故道之所在，圣人尊之 《渔父》
- 敢问舍所在，请因受业而卒学大道 《渔父》
- 真在内者，神动于外，是所以贵真也 《渔父》
- 其在彼邪 《田子方》
- 舐笔和墨，在外者半 《田子方》
- 且不知其在彼乎，其在我乎 《田子方》
- 弃隶者若弃泥涂，知身贵于隶也，贵在于我而不失于变 《田子方》
- 于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背边巡，足二分垂在外，揖御寇而进之 《田子方》
- 贵贱之分，在行之美恶 《盗跖》
- 夫名利之大者，几在无耻而信 《盗跖》
- 无所不在 《知北游》
- 所谓道，恶乎在 《知北游》
- 秋豪为小，待之在体 《知北游》
- 以俗观之，贵贱不在已 《秋水》
- 天在内，人在外，德在乎天 《秋水》
- 此其比万物也，不似豪末之在于马体乎 《秋水》
- 计中国之在海内，不似梯米之在太仓乎 《秋水》
- 于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己 《秋水》
- 计四海之在天地之问也，不似昙空之在大泽乎 《秋水》
- 为在从众，不贱佞诸，世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱 《秋水》
- 轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄也 《缮性》
- 古之人，在混芒之中，与一世而得澹漠焉 《缮性》
- 道无以兴乎世，世无以兴乎道，虽圣人不在山林之中，其德隐矣 《缮性》
- 故天下每每大乱，罪在于好知 《胠箧》
- 身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何 《让王》
- 故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之夭关者，而后乃今将图南 《逍遥游》
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