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始
「始」字在《庄子》中的原句
依据典籍全文检索统计：「始」字在《庄子》中累计出现 131 次；
以下按篇名归集、短句优先收录 112 句代表原文，
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《庄子》含「始」原句
- 始乎谅，常卒乎鄙 《人间世》
- 得使之也，未始有回也 《人间世》
- 回之未始得使，实自回也 《人间世》
- 其作始也简，其将毕也必巨 《人间世》
- 以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐 《人间世》
- 顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣 《人间世》
- 且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧 《人间世》
- 始也吾以为其人也，而今非也 《养生主》
- 始臣之万牛之时，所见无非牛者 《养生主》
- 彼至人者，归精神乎无始，而甘暝乎无何有之乡 《列御寇》
- 汝将何始 《则阳》
- 时有终始，世有变化 《则阳》
- 或使莫为，言之本也，与物终始 《则阳》
- 随序之相理，桥运之相使，穷则反，终则始 《则阳》
- 冉相氏得其环中以随成，与物无终无始，几无时 《则阳》
- 不为福先，不为祸始，感而后应，迫而后动，不得已而后起 《刻意》
- 出入无旁，与日无始 《在宥》
- 而天下乃始尊之惜之，甚矣，天下之惑也 《在宥》
- 昔者黄帝始以仁义樱人之心，尧舜于是乎股无服 《在宥》
- 天下将不安其性命之情，之八者，乃始弯卷联拳伧囊而乱天下也 《在宥》
- 思虑不自得，中道不成章，于是乎天下始乔请卓驽，而后有盗蹶、曾史之行 《在宥》
- 今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戮者相望也，而儒墨乃始离歧攘臂乎栓桔之问 《在宥》
- 知无用而始可与言用矣 《外物》
- 春雨日时，草木怒生，跳褥于是乎始修，草木之到植者过半，而不知其然 《外物》
- 反复终始，不知端倪 《大宗师》
- 莫知其始，莫知其终 《大宗师》
- 不忘其所始，不求其所终 《大宗师》
- 吾特与汝，其梦未始觉者邪 《大宗师》
- 善夭善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系而一化之所待乎 《大宗师》
- 特犯人之形而犹喜之，若人之形者，万化之未始有极也，其为乐可胜计邪 《大宗师》
- 作为华山之冠以自表，接万物以别宥为始 《天下》
- 彼其充实不可以已，上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友 《天下》
- 始也我以汝为圣人邪，今然君子也 《天地》
- 始吾以为天下一人耳，不知复有夫人也 《天地》
- 而杨墨乃始离歧自以为得，非吾所谓得也 《天地》
- 今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣 《天地》
- 而终身导人也，终身谀人也，合譬饰辞聚众也，是终始本末不相坐 《天地》
- 其卒无尾，其始无首 《天运》
- 乐也者，始于惧，惧故祟 《天运》
- 垫虫始作，吾惊之以雷霆 《天运》
- 其作始有伦，而今乎妇女，何言哉 《天运》
- 帝张咸池之乐于洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之息，卒闻之而惑 《天运》
- 骤而语赏罚，不知其始也 《天道》
- 始以汝为可教，今不可也 《寓言》
- 莫知其所始，若之何其有命也 《寓言》
- 万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均 《寓言》
- 孔子行年六十而六十化，始时所是，卒而非之，未知今之所谓是之非五十九非也 《寓言》
- 焉知其所始 《山木》
- 何谓无始而非卒 《山木》
- 无始而非卒也，人与天一也 《山木》
- 始用四达，爵禄并至而不穷，物之所利，乃非己也，吾命其在外者也 《山木》
- 日中始何以语汝 《应帝王》
- 易吾示之以未始出吾宗 《应帝王》
- 其知情信，其德甚真，而未始入于人 《应帝王》
- 然后列子自以为未始学而归，三年不出 《应帝王》
- 始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣 《应帝王》
- 有虞氏，其犹臧仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人 《应帝王》
- 庚桑子之始来，吾洒然异之 《庚桑楚》
- 其次曰始无有，既而有生，生俄而死 《庚桑楚》
- 有以为未始有物者，至矣，尽矣，弗可以加矣 《庚桑楚》
- 爱民，害民之始也 《徐无鬼》
- 尽有天，循有照，宜有枢，始有彼 《徐无鬼》
- 故目之于明也殆，耳之于聪也始，心之于殉也始 《徐无鬼》
- 夫楚人寄而镝合者，夜半于无人之时而与舟人国，未始离于岑而足以造于怨也 《徐无鬼》
- 夫或改调一弦，于五音无当也，鼓之，二十五弦皆动，未始异于声，而音之君已 《徐无鬼》
- 今夫儒、墨、杨、秉，且方与我以辩，相拂以辞，相镇以声，而未始吾非也，则奚若矣 《徐无鬼》
- 齐人躏子于宋者，其命合也不以完，其求鉼钟也以束缚，其求唐子也而未始出域，有遗类矣 《徐无鬼》
- 夫保始之征，不惧之实 《德充符》
- 日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也 《德充符》
- 始也吾以南面而君天下，执民之纪而忧其死，吾自以为至通矣 《德充符》
- 能去八疵，无行四患，而始可教已 《渔父》
- 且万化而未始有极也，夫孰足以患心 《田子方》
- 由是观之，则凡未始亡而楚未始存也 《田子方》
- 死有所乎归，始终相反乎无端而莫知乎其所穷 《田子方》
- 吾始也疑子，今视子之鼻问栩栩然，子之用心独奈何 《田子方》
- 始吾以圣知之言仁义之行为至矣，吾闻子方之师，吾形解而不欲动，口钳而不欲言 《田子方》
- 无古无今，无始无终 《知北游》
- 生者死之徒，死者生之始，孰知其纪 《知北游》
- 无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道 《知北游》
- 渊渊乎其若海，巍巍乎其终则复始也，运量万物而不匮 《知北游》
- 消息盈虚，终则有始 《秋水》
- 无束无西，始于玄冥，反于大通 《秋水》
- 道无终始，物有死生，不恃其成 《秋水》
- 于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹日 《秋水》
- 夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故 《秋水》
- 且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信 《秋水》
- 明乎坦涂，故生而不悦，死而不祸，知终始之不可故也 《秋水》
- 德又下衰，及神农、黄帝始天下，是故安而不顺 《缮性》
- 逮德下衰，及燧人、伏义始为天下，是故顺而不一 《缮性》
- 文灭质，博溺心，然后民始惑乱，无以反其性情而复其初 《缮性》
- 婵残天下之圣法，而民始可与论议 《胠箧》
- 舍击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣 《胠箧》
- 灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人舍其明矣 《胠箧》
- 毁绝钩绳而弃规矩，𪲔工捶之指，而天下始人有其巧矣 《胠箧》
- 擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人舍其聪矣 《胠箧》
- 削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣 《胠箧》
- 是其始死也，我独何能无乐然 《至乐》
- 察其始而本无生，非徒无生而本无形，非徒无形也而本无气 《至乐》
- 吾始乎故，长乎性，成乎命 《达生》
- 何谓始乎故，长乎性，成乎命 《达生》
- 始乎适而未尝不适者，忘适之适也 《达生》
- 天地者，万物之父母也，合则成体，散则成始 《达生》
- 及至圣人，整趸为仁，提歧为义，而天下始疑矣，澶漫为乐，摘僻为礼，而天下始分矣 《马蹄》
- 枢始得其环中，以应无穷 《齐物论》
- 其次以为有物矣，而未始有封也 《齐物论》
- 其次以为有封焉，而未始有是非也 《齐物论》
- 夫道未始有封，言未始有常，为是而有有吵也 《齐物论》
- 有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣 《齐物论》
- 有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者 《齐物论》
- 予恶乎知夫死者不悔其始之薪生乎，梦饮酒者，且而哭泣 《齐物论》
- 有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有大未始有无也者 《齐物论》
- 晋国之始得之也，涕泣沾襟，及其至于王所，与王同匡林，食刍豢，而后悔其泣也 《齐物论》
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