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明
「明」字在《庄子》中的原句
依据典籍全文检索统计：「明」字在《庄子》中累计出现 108 次；
以下按篇名归集、短句优先收录 94 句代表原文，
供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。
《庄子》含「明」原句
- 明者唯为之使，神者征之 《列御寇》
- 夫明之不胜神也久矣，而愚者恃其所见入于人，其功外也，不亦悲乎 《列御寇》
- 不明于道者，悲夫 《在宥》
- 不明于天者，不纯于德 《在宥》
- 而且悦明邪，是淫于色也 《在宥》
- 故君子苟能无解其五藏，无擢其聪明 《在宥》
- 我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也 《在宥》
- 明乎物物者之非物也，岂独治天下百姓而已哉 《在宥》
- 堕尔形体，吐尔聪明，伦与物忘，大同乎泽淇，解心释神，莫然无魂 《在宥》
- 明日，余且朝 《外物》
- 然则无用之为用也亦明矣 《外物》
- 去小知而大知明，去善而自善矣 《外物》
- 目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘，心彻为知，知彻为德 《外物》
- 尧谓我，汝必躬服仁义而明言是非 《大宗师》
- 堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘 《大宗师》
- 明何由出 《天下》
- 寡能备于天地之美，称神明之容 《天下》
- 以为无益于天下者，明之不如已也 《天下》
- 譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通 《天下》
- 其明而在数度者，旧法世传之史尚多有之 《天下》
- 以本为精，以物为粗，以有积为不足，担然独与神明居 《天下》
- 寂漠无形，变化无常，死与生与，天地并与，神明往与 《天下》
- 天下大乱，贤圣不明，道德不一，天下多得一察焉以自好 《天下》
- 是故内圣外王之道，间而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方 《天下》
- 一日五色乱目，使目不明 《天地》
- 故形非道不生，生非德不明 《天地》
- 显则明，万物一府，死生同状 《天地》
- 存形穷生，立德明道，非王德者邪 《天地》
- 君子明于此十者，则韬乎其事心之大也，沛乎其为万物逝也 《天地》
- 啮缺之为人也，聪明截知，给数以敏，其性过人，而又乃以人受天 《天地》
- 夫明白入素，无为复朴，体性抱神，以游世俗之间者，汝将固惊邪 《天地》
- 其声挥绰，其名高明 《天运》
- 甚矣夫，人之难说也，道之难明邪 《天运》
- 吾又奏之以阴阳之和，烛之以日月之明 《天运》
- 三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中堕四时之施 《天运》
- 水静犹明，而况精神 《天道》
- 天尊地卑，神明之位也 《天道》
- 明此以北面，舜之为臣也 《天道》
- 明此以南卿，尧之为君也 《天道》
- 水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉 《天道》
- 赏罚已明而愚知处宜，贵贱履位，仁贤不肖袭情 《天道》
- 夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也 《天道》
- 明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣 《天道》
- 则天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣 《天道》
- 道流而不明居，得行而不名处 《山木》
- 子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也 《山木》
- 敢问明王之治 《应帝王》
- 如是者，可比明王乎 《应帝王》
- 明日，又与之见壶子 《应帝王》
- 明日，列子与之见壶子 《应帝王》
- 有人于此，向疾强梁，物彻疏明，学道不倦 《应帝王》
- 明王之功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃 《应帝王》
- 明乎人，明乎鬼者，然后能独行 《庚桑楚》
- 为不善乎显明之中者，人得而诛之 《庚桑楚》
- 此四六者，不荡胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也 《庚桑楚》
- 故目之于明也殆，耳之于聪也始，心之于殉也始 《徐无鬼》
- 舜举乎童土之地，年齿长矣，聪明衰矣，而不得休归，所谓卷娄者也 《徐无鬼》
- 黄帝将见大院乎具茨之山，方明为御，昌寓縿乘，张若、谓朋前马，昆合、滑稽后车 《徐无鬼》
- 其明日，又与合堂同席而坐 《德充符》
- 鉴明则尘垢不止，止则不明也 《德充符》
- 此八疵者，外以乱人，内以伤身，君子不友，明君不臣 《渔父》
- 明日见客，又入而叹 《田子方》
- 中国之民，明乎礼义而陋乎知人心 《田子方》
- 吾闻中国之君子，明乎礼义而陋于知人心，吾不欲见也 《田子方》
- 消息满虚，一晦一明，日改月化，日有所为，而莫见其功 《田子方》
- 至人之于德也，不修而物不能离焉，若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉 《田子方》
- 明见无值，辩不若默 《知北游》
- 冉求失问而退，明日复见 《知北游》
- 四时有明法而不议，万物有成理而不说 《知北游》
- 思虑徇达，耳目聪明，其用心不劳，其应物无方 《知北游》
- 今彼神明至精，与彼百化，物已死生方圆，莫知其根也，扁然而万物自古以固存 《知北游》
- 是未明天地之理、万物之情者也 《秋水》
- 龙少学先王之道，长而明仁义之行 《秋水》
- 夫自细视大者不尽，自大视细者不明 《秋水》
- 是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣 《秋水》
- 明乎坦涂，故生而不悦，死而不祸，知终始之不可故也 《秋水》
- 知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己 《秋水》
- 义明而物亲，忠也 《缮性》
- 滑欲于俗，思以求致其明 《缮性》
- 彼人含其明，则天下不铄矣 《胠箧》
- 彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也 《胠箧》
- 灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人舍其明矣 《胠箧》
- 故上悖日月之明，下烁山川之精，中堕四时之施，喘奕之虫，肖翘之物，莫不失其性 《胠箧》
- 闻夫子明圣，谨奉千金以币从者 《说剑》
- 吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣 《骈拇》
- 属其性乎五色，虽通如离朱，非吾所谓明也 《骈拇》
- 是故骈于明者，乱五色，淫文章，青黄鲔截之煌煌非乎 《骈拇》
- 多方骈枝于五脏之情者，淫僻于仁义之行，而多方于聪明之用也 《骈拇》
- 莫若以明 《齐物论》
- 其好之也，欲以明之 《齐物论》
- 为是不用而寓诸庸，此之谓以明 《齐物论》
- 劳神明为一而不知其同也，谓之朝三 《齐物论》
- 彼非所明□而明之，故以坚白之昧终 《齐物论》
- 欲是其所非而非其所是，则莫若以明 《齐物论》
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