wáng 王

「王」字在《庄子》中的原句

先秦经典全书出现 159 次本页收录 128 句

依据典籍全文检索统计：「王」字在《庄子》中累计出现 159 次；以下按篇名归集、短句优先收录 128 句代表原文，供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。

《庄子》含「王」原句

若唯无诏，王公必将乘人而斗其捷《人间世》
王使诸梁也甚重，齐之待使者，盖将甚敬而不急匹夫犹未可动也，而况诸侯乎《人间世》
神虽王，不善也《养生主》
王悦之，益车百乘《列御寇》
宋王之猛，非直骊龙也《列御寇》
使宋王而寤，子为整粉夫《列御寇》
宋人有曹商者，为宋王使秦《列御寇》
人有见宋王者，锡车十乘，以其十乘骄秤庄子《列御寇》
秦王有病召医，破＃１０瘫溃座者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多《列御寇》
王与蛮氏，有辩乎《则阳》
夫子，何不谭我于王《则阳》
夫楚王之为人也，形尊而严《则阳》
今兵不起七年矣，此王之基也《则阳》
通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王《则阳》
则阳游于楚，夷节言之于王，王未之见，夷节归《则阳》
故圣人，其穷也使家人忘其贫，其达也使王公忘爵禄而化卑《则阳》
彼知丘之着于己也，知丘之适楚也，以丘为必使楚王之召己也，彼且以丘为佞人也《则阳》
得吾道者，上为皇而下为王《在宥》
而欲为人之国者，此揽乎三王之利而不见其患者也《在宥》
夫施及三王而天下大骇矣，下有桀厂，上有曾史，而儒墨毕起《在宥》
我且南游昊越之王，激西江之水而迎子，可乎《外物》
西王母得之，坐乎少广《大宗师》
离于天下，其去王也远矣《天下》
又好学博，不异，不与先王伺《天下》
圣有所生，王有所成，皆原于一《天下》
是故内圣外王之道，间而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方《天下》
吾藉王倪以要之《天地》
门无鬼与赤张满稽观于武王之师《天地》
存形穷生，立德明道，非王德者邪《天地》
不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显《天地》
夫王德之人，素逝而耻通于事，立之本原而知通于神《天地》
荡荡乎，忽然出，勃然动，而万物从之乎，此谓王德之人《天地》
若夫子之言，于帝王之德犹螳娘之怒臂以当车辙，则必不胜任矣《天地》
尧之师日许由，许由之师日啮缺，啮缺之师曰王倪，王倪之师日被衣《天地》
夫六经，先王之陈迩也，岂其所以边哉《天运》
天有六极五常，帝王顺之则治，逆之由凶《天运》
夫三王五帝之治天下不同，其系声名一也《天运》
尧授舜，舜授禹，禹用力而汤用兵，文王顺纣而不敢逆，武王逆纣而不肯顺，故日不同《天运》
天王之用心何如《天道》
故日帝王之德配天地《天道》
故古之王天下者，奚为哉《天道》
以此处上，帝王天子之德也《天道》
以此处下，玄圣素王之道也《天道》
故曰莫神于天，莫富于地，莫大于帝王《天道》
故古之王天下者，知虽落天地，不自虑也《天道》
故日，其动也天，其静也地，一心定而王天下《天道》
夫帝王之德，以天地为宗，以道德为主，以无为为常《天道》
天不产而万物化，地不长而万物育，帝王无为而天下功《天道》
静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美《天道》
夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉《天道》
明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣《天道》
王独不见夫腾猿乎《山木》
吾学先王之道，修先君之业《山木》
庄子衣大布而补之，正糜系履而过魏王《山木》
其得格梓豫章也，揽蔓其枝而王长其问，虽羿、逢蒙不能睥睨也《山木》
敢问明王之治《应帝王》
如是者，可比明王乎《应帝王》
啮缺问于王倪，四问而四不知《应帝王》
明王之功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃《应帝王》
王射之，敏给搏捷矢《徐无鬼》
昊王浮于江，登乎狙之山《徐无鬼》
王命相者趋射之，狙执死《徐无鬼》
有一狙焉，委蛇攫搔，见巧乎王《徐无鬼》
彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣《德充符》
鲁有兀者王驸，从之游者与仲尼相若《德充符》
王胎，兀者也，从之游者与夫子中分鲁《德充符》
侯王之佐与《渔父》
先君王也《田子方》
文王其犹未邪《田子方》
先君之命，王其无他，又何卜焉《田子方》
夫＃７文王尽之也，而又何论刺焉《田子方》
文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也《田子方》
楚王与凡君坐，少焉，楚王左右曰凡亡者三《田子方》
文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓，非持其钓有钓者也，常钓也《田子方》
三年，文王观于国，则列士坏植散群，长官者不成德，锁斛不敢入于四境《田子方》
汤放桀，武王杀纣，贵贱有义乎《盗跖》
王季为适，周公杀兄，长幼有序乎《盗跖》
尧舜作，立群臣，汤放其主，武王杀纣《盗跖》
世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥《盗跖》
尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，文王拘姜里《盗跖》
帝之所与，王之所起也《知北游》
帝王殊禅，三代殊继《秋水》
龙少学先王之道，长而明仁义之行《秋水》
吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笋而藏之庙堂之上《秋水》
五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣《秋水》
昔者尧、舜让以帝，之呛让而绝，汤、武争而王，白公争而灭《秋水》
吾安能弃南面王乐，而复为人问之劳乎《至乐》
死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也《至乐》
大王失国，说失屠羊《让王》
大王反国，说亦反屠羊《让王》
今大王欲废法毁约而见说《让王》
大王直父居邓，狄人攻之《让王》
夫大王直父，可谓能尊生矣《让王》
王子搜不肯出，越人熏之以艾《让王》
昭王反国，将赏从者，及屠羊说《让王》
楚昭王失国，屠羊说走而从于昭王《让王》
王子搜非恶为君也，恶为君之患也《让王》
大王反国，非臣之功，故不敢当其赏《让王》
大王失国，非臣之罪，故不敢伏其诛《让王》
而越国无君，求王子搜不得，从之丹穴《让王》
昊军入郢，说畏难而避寇，非故随大王也《让王》
越人三世弑其君，王子搜患之，逃乎丹穴《让王》
由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也《让王》
若王子搜者，可谓不以国伤生矣，此固越人之所欲得为君也《让王》
王乃牵而上殿《说剑》
吾王所见，唯剑士也《说剑》
宰人上食，王三环之《说剑》
庄子入殿门不趋，见王不拜《说剑》
臣闻大王喜剑，故以剑见王《说剑》
大王安坐定气，剑事已毕奏矣《说剑》
太子乃与见王，王脱白刃待之《说剑》
今夫子必儒服而见王，事必大逆《说剑》
闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也《说剑》
然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试《说剑》
于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也《说剑》
孰能说王之意止剑士者，赐之＃７一千金《说剑》
使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也《说剑》
今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之《说剑》
使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎《说剑》
王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子《说剑》
然吾王所见剑士，皆蓬头突鬓垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难，王乃悦之《说剑》
昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，．日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌《说剑》
纪浴子为王养国鸡《达生》
客得之，以说昊王《逍遥游》
魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石《逍遥游》
越有难，昊王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之《逍遥游》
春秋经世先王之志，圣人议而不辩《齐物论》
晋国之始得之也，涕泣沾襟，及其至于王所，与王同匡林，食刍豢，而后悔其泣也《齐物论》

全书共出现 159 次，因篇幅所限按短句优先收录 128 句代表原文。

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