xiāng 相

「相」字在《庄子》中的原句

先秦经典全书出现 146 次本页收录 125 句

依据典籍全文检索统计：「相」字在《庄子》中累计出现 146 次；以下按篇名归集、短句优先收录 125 句代表原文，供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。

《庄子》含「相」原句

名也者，相轧也《人间世》
且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也《人间世》
凡交近则必相靡以信，远财必忠之以言，言必或传之《人间世》
莫觉莫悟，何相孰也《列御寇》
儒墨相与辩，其父助翟，十年而缓自杀《列御寇》
夫＃８人以己为有以异于人以贱其亲，齐人之井饮者相拌也《列御寇》
安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成《则阳》
随序之相理，桥运之相使，穷则反，终则始《则阳》
冉相氏得其环中以随成，与物无终无始，几无时《则阳》
时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反《则阳》
阴阳相照相盖相治，四时相代相生相杀，欲恶去就于是桥起，雌雄片合于是庸有《则阳》
悦乐邪，是相于淫也《在宥》
悦圣邪，是相于艺也《在宥》
悦知邪，是相于疵也《在宥》
悦礼邪，是相于技也《在宥》
天道之与人道也，相去远《在宥》
于是乎喜怒相疑，愚知相欺，善否相非，诞信相讥，而天下衰矣《在宥》
今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戮者相望也，而儒墨乃始离歧攘臂乎栓桔之问《在宥》
心无天游，则六凿相攘《外物》
木与木相摩则然，金与火相守则流《外物》
已而后世轾才讽说之徒，皆惊而相告也《外物》
惠以欢为惊，终身之丑，中民之行进焉耳，相引以名，相结以隐《外物》
覆坠而不反，火驰而不顾，虽相与为君臣，时也，易世而无以相贱《外物》
有甚忧两陷而无所逃，坠蝗不得成，心若县于天地之问，慰瞥沈屯，利害相摩，生火甚多《外物》
相造乎水者，穿池而养给《大宗师》
相造乎道者，无事而生定《大宗师》
鱼相造乎水，人相造乎道《大宗师》
天与人不相胜也，是之谓真人《大宗师》
孰能相与于与相与，相为于无相为《大宗师》
二人相视而笑，莫逆于心，遂相与友《大宗师》
四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友《大宗师》
故日，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道．术《大宗师》
且也相与吾之耳矣，庸诅知吾所谓吾之乎《大宗师》
外内不相及，而丘使汝往吊之，丘则陋矣《大宗师》
孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所终穷《大宗师》
传说得之，以相武丁，奄有天下，乘束维，骑箕尾，而比于列星《大宗师》
泉涸，鱼相与处于陆，相吻以湿，相濡以沫，不如相忘于．江湖《大宗师》
辩者以此与惠施相应，终身无穷《天下》
譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通《天下》
以坚白同异之辩相訾，以骑偶不件之辞相应《天下》
将使后世之墨者，必自苦以腓无肢、经无毛，相进而已矣《天下》
惠施以此为大，观于天下而晓辩者，天下之辩者相与乐之《天下》
以法为分，以名为表，以参＃１１为验，以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿《天下》
有人治道若相放，可不可，然不然《天地》
而终身导人也，终身谀人也，合譬饰辞聚众也，是终始本末不相坐《天地》
其味相反而皆可于口《天运》
父子相亲，何谓不仁《天运》
夫白鸭之相视，眸子不运而风化《天运》
故譬三皇五帝之礼义法度，其犹相梨橘柚邪《天运》
围于陈蔡之问，七日不火食，死生相与邻，是非其昧邪《天运》
泉涸，鱼相与处于陆，相吻以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖，孔子见老聪归，三日不谈《天运》
无以相应也，若之何其有鬼邪《寓言》
有以相应也，若之何其无鬼邪《寓言》
彼视三釜三千钟，如观雀蚊虻相过乎前也《寓言》
万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均《寓言》
夫相收之与相弃亦远矣《山木》
物固相累＃３，二类相召也《山木》
以天属者，迫穷祸患害相收也《山木》
吾愿君去国捐俗，与道相辅而行《山木》
夫以利合者，迫穷祸患害相弃也《山木》
今处昏上乱相之问，而欲无惫，奚可得邪《山木》
试齐，且复相之《应帝王》
子之先生不齐，吾无得而相焉《应帝王》
而以遁与世亢，必信，夫故使人得而相汝《应帝王》
鲦与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善《应帝王》
欲相求而不能相得《庚桑楚》
举贤财民相轧，任知则民相盗《庚桑楚》
千世之后，其必有人与人相食者也《庚桑楚》
子胡不相与尸而祝之，杜而稷之乎《庚桑楚》
动以不得已之谓德，动无非我之谓治，名相反而实相顺也《庚桑楚》
尝语君，吾相狗也《徐无鬼》
为我相吾子，孰为祥《徐无鬼》
后世其人与人相食与《徐无鬼》
吾直告之吾相狗马耳《徐无鬼》
吾相狗，又不若吾相马也《徐无鬼》
王命相者趋射之，狙执死《徐无鬼》
吾相马，直者中绳，曲者中钩，方者中矩，圆者中规，是国马也，而未若天下马也《徐无鬼》
今夫儒、墨、杨、秉，且方与我以辩，相拂以辞，相镇以声，而未始吾非也，则奚若矣《徐无鬼》
受命于地，唯松相独也在冬夏青青《德充符》
鲁有兀者王驸，从之游者与仲尼相若《德充符》
日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也《德充符》
同类相从，同声相应，固天之理也《渔父》
曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻咳唾之音以卒相丘也《渔父》
死有所乎归，始终相反乎无端而莫知乎其所穷《田子方》
若枉若直，相而天极《盗跖》
仲尼、墨翟穷为匹夫，今谓宰相曰，子行如仲尼、墨翟，则变容易色称不足者，士诚贵也《盗跖》
尝相与无为乎《知北游》
虽有寿夭，相去几何《知北游》
唯无所伤者，为能与人相将迎《知北游》
仁可为也，义可亏也，礼相伪也《知北游》
果蕨有理，人伦虽难，所以相齿《知北游》
安化安不化，安与之相靡，必与之莫多《知北游》
尝相与游乎无何有之宫，同合而论，无所终穷乎《知北游》
君子之人，若儒墨者师，故以是非相靠也，而况今之人乎《知北游》
庄子来，欲代子相《秋水》
以物观之，自贵而相贱《秋水》
惠子相梁，庄子往见之《秋水》
知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣《秋水》
知束西之相反而不可以相无，则功分定矣《秋水》
知与恬交相养，而和理出其性《缮性》
世与道交相丧也，道之人何由兴乎世，世亦何由兴乎道哉《缮性》
昔者齐国，邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，来耨之所刺，方三千余里《胠箧》
鱼处水而生，人处水而死，彼必相与异，其好恶故异也《至乐》
天无为以之清，地无为以之宁，故尔无为相合，万物皆化《至乐》
韩魏相与争侵地《让王》
民相连而从之，遂成国于岐山之下《让王》
昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，．日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌《说剑》
相击于前，上斩颈领，下庾肝肺，此庶人之剑，无异于阙鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事《说剑》
精而又精，反以相天《达生》
凡有貌象声色者，皆物也，物与物何以相远《达生》
夫畏涂者，十杀一人，则父子兄弟相戒也，必盛卒徒而后敢出焉，不亦知乎《达生》
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也《逍遥游》
夫马，陆居财食草饮水，喜则交颈相靡，怒则分背相跟《马蹄》
臧与谷，二人相与牧羊而俱亡其羊《骈拇》
其递相为君臣乎《齐物论》
其臣妾不足以相治乎《齐物论》
万物尽然，而以是相蕴《齐物论》
圣人怀之，众人辩之以相示也《齐物论》
日夜相代乎前，而莫知其所萌《齐物论》
为其胳合，置其滑愍，以隶相尊《齐物论》
然则我与若与人，俱不能相知也，而待彼也邪《齐物论》
我与若不能相知也，财人固受其难间，吾谁使正之《齐物论》
与物相刃相靡，非行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎《齐物论》
其与是不类乎，类与不类，相与为类，则与彼无以异矣《齐物论》
化声之相待，若其不相待，和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也《齐物论》

全书共出现 146 次，因篇幅所限按短句优先收录 125 句代表原文。

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