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行
「行」字在《庄子》中的原句
依据典籍全文检索统计：「行」字在《庄子》中累计出现 211 次；
以下按篇名归集、短句优先收录 187 句代表原文，
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《庄子》含「行」原句
- 行者，实丧也 《人间世》
- 死夫子其行可矣 《人间世》
- 绝迩易，无行地难 《人间世》
- 行事之情而忘其身 《人间世》
- 吾行却曲，无伤吾足 《人间世》
- 迷阳迷阳，无伤吾行 《人间世》
- 二者凶器，非所以尽行也 《人间世》
- 先生不肯视，行不辍，何邪 《人间世》
- 回闻卫君，其年壮，其行独 《人间世》
- 观者如市，匠伯不顾，遂行不辗 《人间世》
- 所存于己者未定，何暇至于暴人之所行 《人间世》
- 是万物之化也，禹舜之所纽也，伏羲几莲之所行终，而况散焉者乎 《人间世》
- 方今之时，臣以神遇而不以目视，官知士而神欲行 《养生主》
- 虽然，每至于族，吾见其难为，休然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微 《养生主》
- 顺于兵，故行有求 《列御寇》
- 道之为名，所假而行 《则阳》
- 盗窃之行，于谁责而可乎 《则阳》
- 忧乎知而所行恒无几时，其有止也若之何 《则阳》
- 故曰，圣人之生也天行，其死也物化 《刻意》
- 刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣 《刻意》
- 故曰，纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也 《刻意》
- 再拜稽首，起辞而行 《在宥》
- 处乎无响，行乎无方 《在宥》
- 黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同之上，故往见之 《在宥》
- 思虑不自得，中道不成章，于是乎天下始乔请卓驽，而后有盗蹶、曾史之行 《在宥》
- 故日至人不留行焉 《外物》
- 夫流遁之志，庾绝之行，噫，其非至知厚德之任与 《外物》
- 惠以欢为惊，终身之丑，中民之行进焉耳，相引以名，相结以隐 《外物》
- 阴阳错行，则天地大纹，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐 《外物》
- 行名失已，非士也 《大宗师》
- 以礼为翼者，所以行于世也 《大宗师》
- 修行无有，而外其形骸，临尸而歌 《大宗师》
- 以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也 《大宗师》
- 以此自行，固不爱己 《天下》
- 语心之容，命之日心之行 《天下》
- 镞矢之疾而有不行不止之时 《天下》
- 其行身也，徐而不费，无为也而笑巧 《天下》
- 墨翟、禽滑厘之意则是，其行则非也 《天下》
- 慎到之道，非生人之行，而至死人之理，适得怪焉 《天下》
- 误髁无任而笑天下之尚贤也，纵脱无行而非天下之大圣 《天下》
- 以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子 《天下》
- 以禁攻寝兵为外，以情欲寡浅为内，其小大精粗，其行适至是而止 《天下》
- 使人忧，使人悲，其行难为也，恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪 《天下》
- 以此周行天下，上说下教，虽天下不取，强聒而不舍者也，故曰上下见厌而强见也 《天下》
- 夫＃１子阖行邪 《天地》
- 行于万物者，道也 《天地》
- 是故行而无迩，事而无传 《天地》
- 夫圣人，鹑居而毂食，乌行而无彰 《天地》
- 蹑与曾史，行义有间矣，然其失性均也 《天地》
- 德人者，居无思，行无虑，不藏是非美恶 《天地》
- 托生与民并行而不知其所之，沱乎淳备哉 《天地》
- 三人行而一人惑，所适者犹可致也，惑者少也 《天地》
- 亲之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖子 《天地》
- 君之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖臣 《天地》
- 照乎若婴儿之失其母也，傥乎若行而失其道也 《天地》
- 子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后俞 《天地》
- 以夫子之行为奚如 《天运》
- 孰居无事推而行是 《天运》
- 行流散徙，不主常声 《天运》
- 夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车 《天运》
- 是故鬼神守其幽，日月星辰行其纪 《天运》
- 夫南行者至于郢，北面而不见冥山，是何也 《天运》
- 及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨之而已 《天运》
- 孔子行年五十有一，而不闻道，乃南之沛见老鹏 《天运》
- 以舟之可行于水也而求推之于陆，则没世不行寻常 《天运》
- 吾奏之以人，徽之以天，行之以礼义，建之以太清 《天运》
- 然而不可者，无他也，中无主而不止，外无正而不行 《天运》
- 今薪行周于鲁，是犹推舟于陆也，劳而无功，身必有殃 《天运》
- 士成绮鸦行避影，履行遂进而问 《天道》
- 夫子亦放德而行，循道而趋，已至矣 《天道》
- 夫尊卑先后，天地之行也，故圣人取象焉 《天道》
- 故日，知天乐者，其生也天行，其死也物化 《天道》
- 宗庙尚亲，朝廷尚尊，乡党尚齿，行事尚贤，大道之序也 《天道》
- 天德而出宁，日月照而四时行，若昼夜之有经，云行而雨施矣 《天道》
- 臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老断轮 《天道》
- 向者弟子欲请夫子，夫子行不问，是以不敢 《寓言》
- 孔子行年六十而六十化，始时所是，卒而非之，未知今之所谓是之非五十九非也 《寓言》
- 若向也俯而今也仰，向也括而今也被发，向也坐而今也起，向也行而今也止，何也 《寓言》
- 夜行昼居，戒也 《山木》
- 士有道德不能行，惫也 《山木》
- 入兽不乱群，入乌不乱行 《山木》
- 道流而不明居，得行而不名处 《山木》
- 吾愿君去国捐俗，与道相辅而行 《山木》
- 行＃５贤而去自贤之行，安往而不爱哉 《山木》
- 及其得拓棘根枸之问也，危行侧视，振动悼栗 《山木》
- 是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以兔于患 《山木》
- 不知义之所适，不知礼之所将，猖狂妄行，乃蹈乎大方 《山木》
- 徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无抱于前，其爱益加进 《山木》
- 庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也 《山木》
- 吾敬鬼尊贤，亲而行之，无须史离居，然不免于患，吾是以忧 《山木》
- 子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也 《山木》
- 饥渴寒暑，穷栓不行，天地之行也，运物之泄也，言与之偕逝之谓也 《山木》
- 啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子 《应帝王》
- 正而后行，碗乎能其事者而已矣 《应帝王》
- 天道己行矣 《庚桑楚》
- 券内者，行乎无名 《庚桑楚》
- 行乎无名者，唯庸有光 《庚桑楚》
- 行者，行其所不能行也 《庚桑楚》
- 明乎人，明乎鬼者，然后能独行 《庚桑楚》
- 外内获者，道德不能持，而况放道而行者乎 《庚桑楚》
- 行不知所之，居不知所为，与物委蛇，而同其波 《庚桑楚》
- 儿子动不知所为，行不知所之，身若槁木之枝而心若死灰 《庚桑楚》
- 夫仁义之行，唯且无诚，且假夫禽贪者器 《徐无鬼》
- 舜有膻行，百姓悦之，故三徙成都，至邓之墟而十有万家 《徐无鬼》
- 凡有怪征者，必有怪行，殆乎，非我与吾子之罪，几天与之也 《徐无鬼》
- 夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎 《德充符》
- 无几何也，去寡人而行，寡人恤焉若有亡也，若无与乐是国也 《德充符》
- 死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥渴寒暑，是事之变，命之行也 《德充符》
- 能去八疵，无行四患，而始可教已 《渔父》
- 身行仁义，饰礼乐，选人伦，上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下 《渔父》
- 能不胜任，官事不治，行不清白，群下荒息，功美不有，爵禄不持，大夫之忧也 《渔父》
- 始吾以圣知之言仁义之行为至矣，吾闻子方之师，吾形解而不欲动，口钳而不欲言 《田子方》
- 草食之兽不疾易薮，水生之虫不疾易，水行少变而不失其大常也，喜怒哀乐不入于胸次 《田子方》
- 盍不为行 《盗跖》
- 意知而力不能行邪 《盗跖》
- 贵贱之分，在行之美恶 《盗跖》
- 鲍焦饰行非世，抱木而死 《盗跖》
- 此圣人才士之行，而天下之愿也 《盗跖》
- 无转而行，无成而义，将失而所为 《盗跖》
- 无行则不信，不信则不任，不任则不利 《盗跖》
- 盗蹑从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯 《盗跖》
- 垓溺于冯气，若负重行而上也，可谓苦矣 《盗跖》
- 今者阙然数日不见，车马有行色，得微往见蹶邪 《盗跖》
- 子不为行，即将疏戚无伦，贵贱无义，长幼无序 《盗跖》
- 若弃名利，反之于心，则夫士之为行，抱其天乎 《盗跖》
- 若弃名利，反之于心，则夫士之为行，不可一日不为乎 《盗跖》
- 论则贱之，行则下之，则是言行之情悖战于胸中也，不亦拂乎 《盗跖》
- 内则疑钊请之贼，外则畏寇盗之害，内周楼疏，外不敢独行，可谓畏矣 《盗跖》
- 此上世之所传，下世之所语，为士者正其言，必其行，故服其殃，其患也 《盗跖》
- 此六子者，世之所高也，孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞也 《盗跖》
- 仲尼、墨翟穷为匹夫，今谓宰相曰，子行如仲尼、墨翟，则变容易色称不足者，士诚贵也 《盗跖》
- 阴阳四时运行，各得其序 《知北游》
- 故行不知所往，处不知所持，食不知所味 《知北游》
- 夫知者不言，言者不知故，圣人行不言之教 《知北游》
- 天不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得不昌，此其道与 《知北游》
- 无一而行，与道参差 《秋水》
- 行殊乎俗，不多辟异 《秋水》
- 未得国能，又失其故行矣 《秋水》
- 予动吾脊胁而行，则有似也 《秋水》
- 吾以一足路绰而行，予无如矣 《秋水》
- 知天人之行，本乎天，位乎得 《秋水》
- 陆行不避兕虎者，猎夫之勇也 《秋水》
- 夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也 《秋水》
- 龙少学先王之道，长而明仁义之行 《秋水》
- 吾以众足而行而不及子之无足，何也 《秋水》
- 且子独不闻夫寿陵余子之学行于郡邓与 《秋水》
- 是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩 《秋水》
- 是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣 《秋水》
- 顺流而＃４东行，至于北海，束面而视，不见水端 《秋水》
- 由此观之，争让之礼，尧、桀之行，．贵贱有时，未可以为常也 《秋水》
- 小识伤德，小行伤道 《缮性》
- 礼乐褊行，则天下乱矣 《缮性》
- 信行容体而顺乎文，礼也 《缮性》
- 道固不小行，德固不小识 《缮性》
- 当时命而大行乎天下，则反一无迩，不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待 《缮性》
- 古之行身者，不以辩饰知，不以知穷天下，不以知穷德，危然处其所而反其性已，又何为哉 《缮性》
- 由是观之，善人不得圣人之道不立，厂不得圣人之道不行 《胠箧》
- 削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣 《胠箧》
- 将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑，而为此乎 《至乐》
- 夫以乌养养乌者，宜柄之深林，游之坛陆，浮之之江湖，食之鳍鳅，随行列而止，委蛇而处 《至乐》
- 行修于内者无位而不作 《让王》
- 不若是而已，又欲以其辱行漫我 《让王》
- 宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病 《让王》
- 高节戾行，独乐其志，不事于世，此二士之节也 《让王》
- 吾生乎乱世，而无道之人再来漫我以其辱行，吾不忍数闻也 《让王》
- 今天下间，周德衰，其并乎周以涂吾身也，不如避之以絮吾行 《让王》
- 夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也 《让王》
- 制以五行，论以刑德 《说剑》
- 开以阴阳，持以春夏，行以秋冬 《说剑》
- 臣之剑，十步一人，千里不留行 《说剑》
- 子独不闻夫至人之自行邪 《达生》
- 数百步而出，被发行歌而游于塘下 《达生》
- 至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不栗 《达生》
- 有张毅者，高门县薄，无不走也，行年四十而有内热之病以死 《达生》
- 此虽免乎行，有所待者也 《逍遥游》
- 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五．日而后反 《逍遥游》
- 故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也亦若此矣 《逍遥游》
- 一而不党，命日天放，故至德之世，其行填填，其视颠颠 《马蹄》
- 夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能已此矣 《马蹄》
- 余愧乎道德，是以上不敢为仁义之操，而下不敢为淫僻之行也 《骈拇》
- 多方骈枝于五脏之情者，淫僻于仁义之行，而多方于聪明之用也 《骈拇》
- 曩子行，今子止 《齐物论》
- 道行之而成，物谓之而然 《齐物论》
- 夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也 《齐物论》
- 是以圣人和之以是非而休乎天均，是之谓两行 《齐物论》
- 与物相刃相靡，非行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎 《齐物论》
- 若有真宰，而特不得其朕，可行己信，而不见其形，有情而无形 《齐物论》
全书共出现 211 次，因篇幅所限按短句优先收录 187 句代表原文。