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身
「身」字在《庄子》中的原句
依据典籍全文检索统计：「身」字在《庄子》中累计出现 110 次；
以下按篇名归集、短句优先收录 103 句代表原文，
供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。
《庄子》含「身」原句
- 行事之情而忘其身 《人间世》
- 戒之慎之，正汝身哉 《人间世》
- 与之为有方，则危吾身 《人间世》
- 昔者尧攻丛枝、胥敖，禹功有扈，国为虚厉，身为刑戮 《人间世》
- 夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎 《人间世》
- 缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年 《养生主》
- 身劳于国而知尽于事，彼将任我以事而效我以功，吾是以惊 《列御寇》
- 夫若然者，其于佞人也羞闻其言，而况亲见其身乎 《则阳》
- 今立人之所病，聚人之所争，穷困人之身使无休时，欲无至此，得乎 《则阳》
- 慎守汝身，物将自壮 《在宥》
- 浑浑沌沌，终身不离 《在宥》
- 爱以身于为天下，则可以寄天下 《在宥》
- 故贵以身于为天下，则可以托天下 《在宥》
- 天降朕以德，示朕以默，躬身求之，乃今也得 《在宥》
- 闻吾子达于至道，敢问，治身奈何而可以长久 《在宥》
- 我守其一以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未常衰 《在宥》
- 惠以欢为惊，终身之丑，中民之行进焉耳，相引以名，相结以隐 《外物》
- 亡身不真，非役人也 《大宗师》
- 彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎 《大宗师》
- 人特以有君为愈乎已，而身犹死之，而况其真乎 《大宗师》
- 君子不为苛察，不以身假物 《天下》
- 辩者以此与惠施相应，终身无穷 《天下》
- 其行身也，徐而不费，无为也而笑巧 《天下》
- 夫无知之物，无建已之患，无用知之累，动静不离于理，是以终身无誉 《天下》
- 大惑者，终身不解 《天地》
- 大愚者，终身不灵 《天地》
- 三患莫至，身常无殃 《天地》
- 而身之不能治，而何暇治天下乎 《天地》
- 而终身导人也，终身谀人也，合譬饰辞聚众也，是终始本末不相坐 《天地》
- 今薪行周于鲁，是犹推舟于陆也，劳而无功，身必有殃 《天运》
- 修身若何 《天道》
- 以此事上，以此畜下，以此治物，以此修身 《天道》
- 言无言，终身言，未尝言，终身不言，未尝不言 《寓言》
- 吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊 《山木》
- 睹一蝉，方得美荫而忘其身，螳娘执翳而搏之，见得而忘其形 《山木》
- 子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也 《山木》
- 今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颗，游于栗林而忘真，栗林虞人以吾为戮，吾所以不庭也 《山木》
- 不仁则害人，仁则反愁我身 《庚桑楚》
- 与物穷者，物入焉，与物且者，其身之不能容，焉能容人 《庚桑楚》
- 儿子动不知所为，行不知所之，身若槁木之枝而心若死灰 《庚桑楚》
- 夫全其形生之人，藏其身也，不厌深眇而已矣，且夫二子者，又何足以称扬哉 《庚桑楚》
- 捆也将与国君同食以终其身 《徐无鬼》
- 驰其形性，潜之万物，终身不反，悲夫 《徐无鬼》
- 唯种也能知亡之所以存，唯种也不知其身之所以愁 《徐无鬼》
- 其为人絮廉善士也，其于不己若者不比之，又一闻人之过，终身不忘 《徐无鬼》
- 不益生，何以有其身 《德充符》
- 无人之情，故是非不得于身 《德充符》
- 吾唯不知务而轻用吾身，吾是以亡足 《德充符》
- 道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身 《德充符》
- 今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡其国 《德充符》
- 吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也 《德充符》
- 仁则仁矣，恐不免其身 《渔父》
- 今不修之身而求之人，不亦外乎 《渔父》
- 先生不羞而比之服役，而身教之 《渔父》
- 不可与往者，不知其道，慎勿与之，身乃无咎 《渔父》
- 谨修而身，慎守其真，还以物与人，则无所累矣 《渔父》
- 彼非至人，不能下人，下人不精，不得其真，故长伤身 《渔父》
- 此八疵者，外以乱人，内以伤身，君子不友，明君不臣 《渔父》
- 身行仁义，饰礼乐，选人伦，上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下 《渔父》
- 吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与 《田子方》
- 弃隶者若弃泥涂，知身贵于隶也，贵在于我而不失于变 《田子方》
- 臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜遁，终身无闻 《田子方》
- 则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈、蔡，不容身于天下 《盗跖》
- 子教子路值此患，上无以为身，下无以为人，子之道岂足贵邪 《盗跖》
- 其卒之也，子路欲杀卫君而事不成，身值于卫束门之上，是子教之不至也 《盗跖》
- 吾身非吾有也，孰有之哉 《知北游》
- 天下莫不沈浮，终身不故 《知北游》
- 汝身非汝有也，汝何得有夫道 《知北游》
- 解其天强，堕其天袅，纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之，乃大归乎 《知北游》
- 此存身之道也 《缮性》
- 轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄也 《缮性》
- 古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也 《缮性》
- 古之行身者，不以辩饰知，不以知穷天下，不以知穷德，危然处其所而反其性已，又何为哉 《缮性》
- 故四子之贤而身不免乎戮 《胠箧》
- 则是不乃窃齐国并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎 《胠箧》
- 有可以活身者无有哉 《至乐》
- 至乐活身，唯无为几存 《至乐》
- 烈士为天下见善矣，未足以活身 《至乐》
- 所乐者，身安厚味美服好色音声也 《至乐》
- 若以为善矣，不足活身，以为不善矣，足以活人 《至乐》
- 夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣 《至乐》
- 与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎 《至乐》
- 所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声 《至乐》
- 秋收敛，身足以休食 《让王》
- 君固愁身伤生以忧戚不得也 《让王》
- 身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何 《让王》
- 自是观之，两臂重于天下也，身亦重于两臂 《让王》
- 今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉 《让王》
- 能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形 《让王》
- 故曰，道之真以治身，其绪余以为国家，其土直以治天下 《让王》
- 由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也 《让王》
- 今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑哉 《让王》
- 今天下间，周德衰，其并乎周以涂吾身也，不如避之以絮吾行 《让王》
- 以舜之德为未至也，于是夫页妻戴，擭子以入海，终身不反也 《让王》
- 使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎 《说剑》
- 吾处身也，若极株拘 《达生》
- 不上不下，中身当心，则为病 《达生》
- 卑身而伏，以候敖者 《逍遥游》
- 宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之 《逍遥游》
- 故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也 《骈拇》
- 小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下 《骈拇》
- 而其子又以文之纶终，终身无成 《齐物论》
- 终身役役而不见其成功，茶然疲役而不知其所归，可不哀邪 《齐物论》
全书共出现 110 次，因篇幅所限按短句优先收录 103 句代表原文。