biàn
辩
「辩」字在《庄子》中的原句
依据典籍全文检索统计：「辩」字在《庄子》中累计出现 51 次；
以下按篇名归集、短句优先收录 47 句代表原文，
供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。
《庄子》含「辩」原句
- 儒墨相与辩，其父助翟，十年而缓自杀 《列御寇》
- 王与蛮氏，有辩乎 《则阳》
- 则若以斯辩，譬犹狗马，其不及远矣 《则阳》
- 辩者以此与惠施相应，终身无穷 《天下》
- 以坚白同异之辩相訾，以骑偶不件之辞相应 《天下》
- 惠施不能以此自宁，散于万物而不厌，卒以善辩为名 《天下》
- 惠施以此为大，观于天下而晓辩者，天下之辩者相与乐之 《天下》
- 惠施日以其知与人之辩，特与天下之辩者为怪，此其柢也 《天下》
- 天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之 《天下》
- 桓团、公孙龙辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也 《天下》
- 黑白之朴，不足以为辩，名誉之观，不足以为广 《天运》
- 辩虽雕万物，不自说也 《天道》
- 可用于天下，不足以用天下，此之谓辩士，一曲之人也 《天道》
- 辩者，辩其所不能辩也 《庚桑楚》
- 是其于辩也，将妄凿垣墙而殖蓬蒿也 《庚桑楚》
- 彼之谓不道之道，此之谓不言之辩，故德总乎道之所一 《徐无鬼》
- 道之所一者，德不能同也，知之所不能知者，辩不能举也，名若儒墨而凶矣 《徐无鬼》
- 今夫儒、墨、杨、秉，且方与我以辩，相拂以辞，相镇以声，而未始吾非也，则奚若矣 《徐无鬼》
- 知士无思虑之变则不乐，辩士无谈说之序则不乐，察士无凌谇之事则不乐，皆囿于物者也 《徐无鬼》
- 夫子辩，亦辩也 《田子方》
- 知维天地，能辩诸物，此中德也 《盗跖》
- 明见无值，辩不若默 《知北游》
- 且夫博之不必知，辩之不必慧，圣人以断之矣 《知北游》
- 困百家之知，穷众口之辩 《秋水》
- 泾流之大，雨泪渚涯之问不辩牛马 《秋水》
- 子乃规规然而求之以察，索之以辩，是真用管阀夭，用锥指地也，．不亦小乎 《秋水》
- 古之行身者，不以辩饰知，不以知穷天下，不以知穷德，危然处其所而反其性已，又何为哉 《缮性》
- 知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多，则俗惑于辩矣 《胠箧》
- 子之谈者似辩士 《至乐》
- 也此小大之辩也 《逍遥游》
- 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉 《逍遥游》
- 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣 《逍遥游》
- 骈于辩者，景瓦结绳窜句，游心于坚白同异之问，而敝珪誉无用之言非乎 《骈拇》
- 亦有辩乎 《齐物论》
- 其无辩乎 《齐物论》
- 辩也者，有不辩也 《齐物论》
- 故曰辩也者有不见也 《齐物论》
- 孰知不言之辩、不道之道 《齐物论》
- 圣人怀之，众人辩之以相示也 《齐物论》
- 春秋经世先王之志，圣人议而不辩 《齐物论》
- 是若果是也，则是之异乎不是也亦无辩 《齐物论》
- 然若果然也，则然之异乎不然也亦无辩 《齐物论》
- 夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不赚，大勇不恢 《齐物论》
- 自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然骰乱，吾恶能知其辩 《齐物论》
- 既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪 《齐物论》
- 道照而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇技而不成 《齐物论》
- 有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争，此之谓八德，六合之外，圣人存而不论 《齐物论》
全书共出现 51 次，因篇幅所限按短句优先收录 47 句代表原文。