wàn
万
「万」字在《庄子》中的原句
依据典籍全文检索统计：「万」字在《庄子》中累计出现 146 次；
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《庄子》含「万」原句
- 是万物之化也，禹舜之所纽也，伏羲几莲之所行终，而况散焉者乎 《人间世》
- 始臣之万牛之时，所见无非牛者 《养生主》
- 一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也 《列御寇》
- 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为资送 《列御寇》
- 夫浆人特为食羹之货，多余之赢，其为利也薄，其为权也轻，而犹若是，而况于万乘之主乎 《列御寇》
- 原作‘万物’，据世德本删 《则阳》
- 君为万乘之君也，而以匹夫从条 《则阳》
- 四方之内，六合之裹，万物之所生恶起 《则阳》
- 万物有乎生而莫见其根，有乎出而莫见其门 《则阳》
- 时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反 《则阳》
- 文武大人不赐，故德备，万物殊理，道不私，故无名 《则阳》
- 今计物之数，不止于万＃１５，而期曰万物者，以数之多者号而读之也 《则阳》
- 衍请受甲二十万，为君攻之，虏其人民，系其牛马，使其君内热发于背 《则阳》
- 精神四达并流，无所不极，上际于天，下蟠于地，化育万物，不可为象，其名为同帝 《刻意》
- 原作‘万’，据世德本改 《在宥》
- 其存人之国也，无万分之一 《在宥》
- 而丧人之国也，一不成而万有余丧矣 《在宥》
- 万物＃３云云，各复其根，各复其根而不知 《在宥》
- 故贤者伏处大山堪岩之下，而万乘之君忧栗乎庙堂之上 《在宥》
- 尸居而龙见，渊默而雷声，神动而天随，从容无为而万物炊累焉 《在宥》
- 虽有至知，万人谋之 《外物》
- 夫不忍一世之伤而惊万世之患，抑固窦邪，亡其略弗及邪 《外物》
- 利泽施乎万世，不为爱人 《大宗师》
- 善夭善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系而一化之所待乎 《大宗师》
- 特犯人之形而犹喜之，若人之形者，万化之未始有极也，其为乐可胜计邪 《大宗师》
- 泛爱万物，天地一体也 《天下》
- 万物毕同毕异，此之谓大同异 《天下》
- 一尺之捶，日取其半，万世不竭 《天下》
- 作为华山之冠以自表，接万物以别宥为始 《天下》
- 判天地之美，析＃１２万物之理，察古人之全 《天下》
- 惠施不能以此自宁，散于万物而不厌，卒以善辩为名 《天下》
- 独与天地精神往来而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处 《天下》
- 建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实 《天下》
- 禹亲自操弃耜而九杂天下之]ll，腓无肢，经无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国 《天下》
- 惜乎，惠施之才，驸荡而不得，逐万物而不反，是穷响以声，形与影竞走也，悲夫 《天下》
- 惠施不辞而应，不虑而对，褊为万物说，说而不休，多而无已，犹以为寡，益之以怪 《天下》
- 芒乎何之，忽乎何适，万物毕罗，莫足以归，古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之 《天下》
- 万物孰能定之 《天地》
- 行于万物者，道也 《天地》
- 万物虽多，其治一也 《天地》
- 天生万民，必授之职 《天地》
- 显则明，万物一府，死生同状 《天地》
- 夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉 《天地》
- 通于一而万事毕，无心得而鬼神服 《天地》
- 故其与万物接也，至无而供其求，时骋而要其宿 《天地》
- 致命尽情，天地乐而万事销亡，万物复情，此之谓混冥 《天地》
- 荡荡乎，忽然出，勃然动，而万物从之乎，此谓王德之人 《天地》
- 君子明于此十者，则韬乎其事心之大也，沛乎其为万物逝也 《天地》
- 古之畜天下者，无欲而，天下足，无为而万物化，渊静而百姓定 《天地》
- 四时迭起，万物循生 《天运》
- 夫德遗尧舜而不为也，利泽施于万世，天下莫知也，岂直太息而言仁孝乎哉 《天运》
- 万物之镜也 《天道》
- 辩虽雕万物，不自说也 《天道》
- 驰万物，而用人掌之道也 《天道》
- 万物无足以铙心者，故静也 《天道》
- 天道运而无所积，故万物成 《天道》
- 夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也 《天道》
- 其鬼不崇，其魂不疲，一心定而万物服 《天道》
- 夫道，于大不终，于小不遗，故万物备 《天道》
- 言以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐 《天道》
- 万物化作，萌区有状，盛衰之杀，变化之流也 《天道》
- 天不产而万物化，地不长而万物育，帝王无为而天下功 《天道》
- 万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均 《寓言》
- 若夫万物之情，人伦之传，则不然 《山木》
- 化其万物而不知其禅之者，焉知其所终 《山木》
- 一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪 《山木》
- 明王之功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃 《应帝王》
- 夫春气发而百草生，正得秋而万宝成 《庚桑楚》
- 天门者，无有也，万物出乎无有，有不能以有为有，必出乎无有，而无有一无有 《庚桑楚》
- 驰其形性，潜之万物，终身不反，悲夫 《徐无鬼》
- 舜有膻行，百姓悦之，故三徙成都，至邓之墟而十有万家 《徐无鬼》
- 君独为万乘之主，以苦一国之民，以养耳目鼻口，夫神者不自许也 《徐无鬼》
- 自其同者视之，万物皆一也 《德充符》
- 万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼，夫子犹有倨傲之容 《渔父》
- 且道者，万物之所由也，庶物失之者死，得之者生，为事逆之则败，顺之则成 《渔父》
- 夫天下也者，万物之所一也 《田子方》
- 万物亦然，有待也而死，有待也而生 《田子方》
- 且万化而未始有极也，夫孰足以患心 《田子方》
- 公即召而问以国事，千转万变而不穷 《田子方》
- 日出束方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功，是出则存，是入则亡 《田子方》
- 所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之 《盗跖》
- 万物皆往资焉而不匮，此其道与 《知北游》
- 四时有明法而不议，万物有成理而不说 《知北游》
- 僭然若亡而存，油然不形而神，万物畜而不知 《知北游》
- 故万物一也，是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐 《知北游》
- 渊渊乎其若海，巍巍乎其终则复始也，运量万物而不匮 《知北游》
- 天不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得不昌，此其道与 《知北游》
- 今于道，秋豪之端万分未得处一焉，而犹知藏其狂言而死，又况夫体道者乎 《知北游》
- 今彼神明至精，与彼百化，物已死生方圆，莫知其根也，扁然而万物自古以固存 《知北游》
- 圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也 《知北游》
- 万物一齐，孰短孰长 《秋水》
- 兼怀万物，其孰承翼 《秋水》
- 今子之使万足，独奈何 《秋水》
- 号物之数谓之万，人处一焉 《秋水》
- 因其所小而小之，则万物莫不小 《秋水》
- 因其所无而无之，则万物莫不无 《秋水》
- 因其所非而非之，则万物莫不非 《秋水》
- 是未明天地之理、万物之情者也 《秋水》
- 是所以语大义之方，论万物之理也 《秋水》
- 此其比万物也，不似豪末之在于马体乎 《秋水》
- 以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有 《秋水》
- 以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大 《秋水》
- 以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然 《秋水》
- 天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈 《秋水》
- 万物职职，皆从无为殖 《至乐》
- 夫至乐者……太和万物 《至乐》
- 万物皆出于机，皆入于机 《至乐》
- 天无为以之清，地无为以之宁，故尔无为相合，万物皆化 《至乐》
- 万钟之禄，吾知其富于屠羊之利也 《让王》
- 魏牟，万乘之公子也，其隐岩穴也，难为于布衣之士 《让王》
- 虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知 《达生》
- 覆却万方陈乎前而不得入其舍，恶往而不暇 《达生》
- 吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得 《达生》
- 天地者，万物之父母也，合则成体，散则成始 《达生》
- 至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不栗 《达生》
- 奚以之九万里而南为 《逍遥游》
- 之人也，之德也，将旁碑万物以为一，世薪乎乱，孰弊弊焉以天下为事 《逍遥游》
- 搏扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南淇也 《逍遥游》
- 鹏之徙于南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月息者也 《逍遥游》
- 故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之夭关者，而后乃今将图南 《逍遥游》
- 当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁，万物群生，连属其乡，禽兽成群，草木遂长 《马蹄》
- 夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉，同乎无知，其德不离 《马蹄》
- 万物尽然，而以是相蕴 《齐物论》
- 天地一指也，万物一马也 《齐物论》
- 天地与我并生，而万物与我为一 《齐物论》
- 众人役，役圣人愚庵，参万岁而一成纯 《齐物论》
- 万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也 《齐物论》
- 昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎 《齐物论》
- 夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪 《齐物论》
- 夫大块噫气，其名为风，是唯无作，作则万窍怒旸，而独不闻之参参乎 《齐物论》
全书共出现 146 次，因篇幅所限按短句优先收录 130 句代表原文。