shǎng 上

「上」字在《庄子》中的原句

先秦经典全书出现 110 次本页收录 97 句

依据典籍全文检索统计：「上」字在《庄子》中累计出现 110 次；以下按篇名归集、短句优先收录 97 句代表原文，供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。

《庄子》含「上」原句

上征武士，则支离攘臂于其问《人间世》
然则我内直而外曲，成而上比《人间世》
上与病者栗，则受三钟与十束薪《人间世》
上有大后，则支离以有常疾不受功《人间世》
其拱把而上者，求狙猴之代者斩之《人间世》
成而上比者，与古为徒，其言虽教，谪之实也《人间世》
支离疏者，顾隐于齐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两骸为胁《人间世》
受乎心，宰乎神，夫何足以上民《列御寇》
河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠《列御寇》
如而夫者，一命而吕巨，再命而于车上舞，三命而名诸父，孰协唐许《列御寇》
君以意在四方上下有穷乎《则阳》
语大功，立大名，礼君臣，正上下，为治而已矣《刻意》
精神四达并流，无所不极，上际于天，下蟠于地，化育万物，不可为象，其名为同帝《刻意》
失吾道者，上见光而下为土《在宥》
得吾道者，上为皇而下为王《在宥》
我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也《在宥》
人心排下而进上，上下囚杀，悼约柔乎刚强《在宥》
故贤者伏处大山堪岩之下，而万乘之君忧栗乎庙堂之上《在宥》
夫施及三王而天下大骇矣，下有桀厂，上有曾史，而儒墨毕起《在宥》
黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同之上，故往见之《在宥》
有人于彼，修上而趋下，末楼而后耳，视若营四海，不知其谁氏之子《外物》
彭祖得之，上及有虞，下及五伯《大宗师》
曲凄发背，上有五管，顺隐于齐，肩高于顶，句赘指天《大宗师》
在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老《大宗师》
乱之上也，治之下也《天下》
其于宗也，可谓调适而上遂矣《天下》
彼其充实不可以已，上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友《天下》
古之丧礼，贵贱有仪，上下有等，天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重《天下》
以此周行天下，上说下教，虽天下不取，强聒而不舍者也，故曰上下见厌而强见也《天下》
上治人者，事也《天地》
上如标枝，民如野鹿《天地》
千岁厌世，去而上倦《天地》
上神乘光，与形灭亡，此谓照旷《天地》
虫，雄呜于上风，雌应于下风而风化《天运》
风起北方，一西一东，有上彷徨，孰嘘吸是《天运》
九洛之事，治成德备，监照下土，天下载之，此谓上皇《天运》
三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中堕四时之施《天运》
桓公读书于堂上《天道》
以此处上，帝王天子之德也《天道》
以此事上，以此畜下，以此治物，以此修身《天道》
本在于上，末在于下，要在于主，详在于臣《天道》
上必无为而用天下，下必有为为天下用，此不易之道也《天道》
上无为也，下亦无为也，是下与上同德，下与上同德则不臣《天道》
下有为也，上亦有为也，是上与下同道，上与下同道则不主《天道》
礼法度数，刑名比详，古人有之，此下之所以事上，非上之所以畜下也《天道》
今处昏上乱相之问，而欲无惫，奚可得邪《山木》
虽饥渴隐约，犹且胥疏于江湖之上而求食焉，定也《山木》
一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪《山木》
中之质若视曰，上之质若亡其一《徐无鬼》
使之治国，上且钩乎君，下且逆乎民《徐无鬼》
其为人也，上忘而下畔，愧不若黄帝而哀不己若者《徐无鬼》
孔子游乎缁帷之林，休坐乎杳坛之上《渔父》
身行仁义，饰礼乐，选人伦，上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下《渔父》
夫至人者，上阀青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变《田子方》
列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复杳，方矢复寓《田子方》
自上观之，至于子胥比干，皆不足贵也《盗跖》
垓溺于冯气，若负重行而上也，可谓苦矣《盗跖》
生而长大，美好无双，少长贵贱见而皆悦之，此上德也《盗跖》
子教子路值此患，上无以为身，下无以为人，子之道岂足贵邪《盗跖》
其卒之也，子路欲杀卫君而事不成，身值于卫束门之上，是子教之不至也《盗跖》
此上世之所传，下世之所语，为士者正其言，必其行，故服其殃，其患也《盗跖》
孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失，目芒然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气《盗跖》
知北游于玄水之上，登隐井之丘，而适遭无为谓焉《知北游》
知不得问，反于白水之南，登狐阕之上，而睹狂屈焉《知北游》
我知之濠上也《秋水》
庄子与惠子游于濠梁之上《秋水》
吾乐与，吾跳梁乎井干之上，入休乎缺梵之崖《秋水》
吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笋而藏之庙堂之上《秋水》
上诚好知而无道，则天下大乱矣《胠箧》
夫弓、弩、毕、弋、机变之知多，则乌乱于上矣《胠箧》
足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外，则是上好知之过也《胠箧》
故上悖日月之明，下烁山川之精，中堕四时之施，喘奕之虫，肖翘之物，莫不失其性《胠箧》
死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也《至乐》
废上，非义也《让王》
上漏下湿，匡．坐而弦《让王》
身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何《让王》
王乃牵而上殿《说剑》
宰人上食，王三环之《说剑》
使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也《说剑》
上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中知民意以安四乡《说剑》
此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁《说剑》
使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎《说剑》
此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上央浮云，下绝地纪《说剑》
相击于前，上斩颈领，下庾肝肺，此庶人之剑，无异于阙鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事《说剑》
上而不下，则使人善怒《达生》
下而不上，则使人善忘《达生》
不上不下，中身当心，则为病《达生》
人之所取畏者，稚席之上，饮食之问《达生》
至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不栗《达生》
吾将三月蒙汝，十日戒，三日齐，藉白茅，加汝肩尸乎雕俎之上，则汝为之乎《达生》
覆杯水于助堂之上，则芥为之舟《逍遥游》
上古有大桩者，以八千岁为春，八千岁为秋《逍遥游》
我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之问，此亦飞之至也《逍遥游》
搏扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南淇也《逍遥游》
鹏之徙于南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月息者也《逍遥游》
伯夷死名于首阳之下，盗蹶死利于束陵之上《骈拇》
余愧乎道德，是以上不敢为仁义之操，而下不敢为淫僻之行也《骈拇》

全书共出现 110 次，因篇幅所限按短句优先收录 97 句代表原文。

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