xiān
先
「先」字在《庄子》中的原句
依据典籍全文检索统计：「先」字在《庄子》中累计出现 86 次；
以下按篇名归集、短句优先收录 77 句代表原文，
供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。
《庄子》含「先」原句
- 先生不肯视，行不辍，何邪 《人间世》
- 古之至人，先存诸己而后存诸人 《人间世》
- 先生既来，曾不发药乎 《列御寇》
- 吾尝食于十浆，而五浆先绩 《列御寇》
- 子乎，子乎，天下有大蕾，子独先离之，日莫为盗，莫为杀人 《则阳》
- 不为福先，不为祸始，感而后应，迫而后动，不得已而后起 《刻意》
- 不知就先，不知就后 《大宗师》
- 庸诅知夫造物者之不息我鲸而补我劓，使我乘成以随先生邪 《大宗师》
- 彼以生为附赘县疣，以死为央疣溃瘫，夫若然者，又恶知死生先后之所在 《大宗师》
- 在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老 《大宗师》
- 未尝先人而常随人 《天下》
- 又好学博，不异，不与先王伺 《天下》
- 人皆取先，己独取后，曰受天下之垢 《天下》
- 先生恐不得饱，弟子虽饥，不忘天下 《天下》
- 虽然，愿先生之言其风也 《天地》
- 而先生独以为非圣人，如何哉 《天运》
- 夫六经，先王之陈迩也，岂其所以边哉 《天运》
- 今而夫子，亦取先生已陈刍狗，取弟子游居寝外其下 《天运》
- 仁义，先生之莲庐也，止可以一宿而不可久处，观而多责 《天运》
- 春夏先，秋冬后，四时之序也 《天道》
- 刑名者，古人有之，而非所以先也 《天道》
- 末学者，古人有之，而非所以先也 《天道》
- 夫尊卑先后，天地之行也，故圣人取象焉 《天道》
- 夫天地至神，而有尊卑先后之序，而况人道乎 《天道》
- 君先而臣从，父先而子从，兄先而弟从，长先而少从，男先而女从，夫先而妇从 《天道》
- 年先矣，而无经纬本末以期年耆者，是非先也 《寓言》
- 人而无以先人，无人道也，人而无人道，是之谓陈人 《寓言》
- 何先生之惫邪 《山木》
- 直木先伐，甘井先竭 《山木》
- 食不敢先尝，必取其绪 《山木》
- 吾学先王之道，修先君之业 《山木》
- 昨日山中之木，以不材得终其天年，今主人之疡，以不材死，先生将何处 《山木》
- 幸矣，子之先生遇我也 《应帝王》
- 子之先生不齐，吾无得而相焉 《应帝王》
- 嘻，子之先生死矣，弗活矣，不以旬数矣，吾见怪焉，见湿灰焉 《应帝王》
- 且夫尊贤授能，先善与利，自古尧舜以然，而况畏垒之民乎 《庚桑楚》
- 先生病矣 《徐无鬼》
- 欲见先生久矣 《徐无鬼》
- 先生独何以说吾君乎 《徐无鬼》
- 我必先之，彼故知之 《徐无鬼》
- 今先生何以说吾君，使吾君悦若此乎 《徐无鬼》
- 先生居山林，食芋栗，厌葱韭，以宾寡人，久矣夫 《徐无鬼》
- 不知先生之洗我以善邪 《德充符》
- 而适先生之所，则废然而反 《德充符》
- 先生之门，固有执政焉如此哉 《德充符》
- 我先出则子止，子先出则我止 《德充符》
- 彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣 《德充符》
- 今子之所取大者，先生也，而犹出言若是，不亦过乎 《德充符》
- 先生不羞而比之服役，而身教之 《渔父》
- 曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻咳唾之音以卒相丘也 《渔父》
- 先君王也 《田子方》
- 鲁多儒士，少为先生方者 《田子方》
- 先君之命，王其无他，又何卜焉 《田子方》
- 向者先生形体掘若槁木，似遗物离人而立于独也 《田子方》
- 先生必无往 《盗跖》
- 丘请为先生往说之 《盗跖》
- 贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖 《盗跖》
- 今先生，世之才士也，弟为盗蹶，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之 《盗跖》
- 昔之昭然也，神者先受之 《知北游》
- 物出不得先物也，犹其有物也 《知北游》
- 皆有所一体，有先天地生者物邪 《知北游》
- 龙少学先王之道，长而明仁义之行 《秋水》
- 入先，勇也 《胠箧》
- 故先圣不一其能，不同其事 《至乐》
- 嘻，先生何病 《让王》
- 君过而遗先生食，先生不受，岂不命邪 《让王》
- 鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉 《让王》
- 子欲何以教寡人，使太子先 《说剑》
- 然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试 《说剑》
- 夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至 《说剑》
- 先生何为叹乎 《达生》
- 先生所言是邪 《达生》
- 先生之所言非邪 《达生》
- 夫奚足以至乎先 《达生》
- 有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣 《达生》
- 养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣 《达生》
- 春秋经世先王之志，圣人议而不辩 《齐物论》
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