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「其」字在《孟子》中的原句

先秦经典全书出现 458 次本页收录 200 句

依据典籍全文检索统计：「其」字在《孟子》中累计出现 458 次；以下按篇名归集、短句优先收录 200 句代表原文，供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。

《孟子》含「其」原句

得其所哉《万章上》
子产曰‘得其所哉《万章上》
观远臣，以其所主《万章上》
舜见瞽瞍，其容有蹙《万章上》
惟兹臣庶，汝其于予治《万章上》
吾闻观近臣，以其所为主《万章上》
亲之欲其贵也，爱之欲其富也《万章上》
是以论其世也《万章下》
其中，非尔力也《万章下》
其详不可得闻也《万章下》
取非其招不往也《万章下》
敢问其不敢何也《万章下》
周道如砥，其直如矢《万章下》
为其多闻也，为其贤也《万章下》
其教之不改而后诛之乎《万章下》
然而轲也，尝闻其略也《万章下》
贵贵、尊贤，其义一也《万章下》
于今为烈，如之何其受之《万章下》
猎较犹可，而况受其赐乎《万章下》
庶人在官者，其禄以是为差《万章下》
诸侯恶其害己也，而皆去其籍《万章下》
敢问其所以异《公孙丑上》
功烈，如彼其卑也《公孙丑上》
持其志，无暴其气《公孙丑上》
污，不至阿其所好《公孙丑上》
为此诗者，其知道乎《公孙丑上》
其为气也，配义与道《公孙丑上》
发于其政，害于其事《公孙丑上》
生于其心，害于其政《公孙丑上》
进不隐贤，必以其道《公孙丑上》
管仲得君，如彼其专也《公孙丑上》
能治其国家，谁敢侮之《公孙丑上》
行乎国政，如彼其久也《公孙丑上》
非其君不事，非其民不使《公孙丑上》
其子趋而往视之，苗则槁矣《公孙丑上》
国家闲暇，及是时明其政刑《公孙丑上》
谓其君不能者，贼其君者也《公孙丑上》
管仲以其君霸，晏子以其君显《公孙丑上》
人之有是四端也，犹其有四体也《公孙丑上》
伯夷，非其君不事，非其友不友《公孙丑上》
不以天下俭其亲《公孙丑下》
抑亦立而视其死与《公孙丑下》
及其更也，民皆仰之《公孙丑下》
夫时子恶知其不可也《公孙丑下》
彼以其富，我以吾仁《公孙丑下》
知其罪者，惟孔距心《公孙丑下》
周公知其将畔而使之与《公孙丑下》
恶得有其一，以慢其二哉《公孙丑下》
有官守者，不得其职则去《公孙丑下》
有言责者，不得其言则去《公孙丑下》
求牧与刍而不得，则反诸其人乎《公孙丑下》
识其不可，然且至，则是干泽也《公孙丑下》
其势则然也《告子上》
为是其智弗若与《告子上》
恶在其敬叔父也《告子上》
此之谓失其本心《告子上》
出入无时，莫知其乡《告子上》
苟失其养，无物不消《告子上》
故苟得其养，无物不长《告子上》
今之人修其天爵，以要人爵《告子上》
古之人修其天爵，而人爵从之《告子上》
所以考其善不善者，岂有他哉《告子上》
梏之反复，则其夜气不足以存《告子上》
至于子都，天下莫不知其姣也《告子上》
不知足而为屦，我知其不为蒉也《告子上》
人之可使为不善，其性亦犹是也《告子上》
学问之道无他，求其放心而已矣《告子上》
为其不成享也《告子下》
其为人也好善《告子下》
我将言其不利也《告子下》
一不朝，则贬其爵《告子下》
再不朝，则削其地《告子下》
其知者以为为无礼也《告子下》
舜其至孝矣，五十而慕《告子下》
三子者不同道，其趋一也《告子下》
轲也请无问其详，愿闻其指《告子下》
逾东家墙而搂其处子，则得妻《告子下》
乐其道而忘人之势《尽心上》
其进锐者，其退速《尽心上》
知其性，则知天矣《尽心上》
尽其心者，知其性也《尽心上》
莫非命也，顺受其正《尽心上》
观水有术，必观其澜《尽心上》
尽其道而死者，正命也《尽心上》
柳下惠不以三公易其介《尽心上》
非其有而取之，非义也《尽心上》
其子弟从之，则孝弟忠信《尽心上》
所不虑而知者，其良知也《尽心上》
久假而不归，恶知其非有也《尽心上》
以其小者信其大者，奚可哉《尽心上》
及其长也，无不知敬其兄也《尽心上》
孩提之童，无不知爱其亲者《尽心上》
人之所不学而能者，其良能也《尽心上》
存其心，养其性，所以事天也《尽心上》
穷则独善其身，达则兼善天下《尽心上》
此非吾君也，何其声之似我君也《尽心上》
恶佞，恐其乱义也《尽心下》
恶紫，恐其乱朱也《尽心下》
恶莠，恐其乱苗也《尽心下》
君子用其一，缓其二《尽心下》
夫子何以知其将见杀《尽心下》
恶乡原，恐其乱德也《尽心下》
恶利口，恐其乱信也《尽心下》
恶郑声，恐其乱乐也《尽心下》
不可必得，故思其次也《尽心下》
今以其昏昏，使人昭昭《尽心下》
夷考其行而不掩焉者也《尽心下》
杀人之兄，人亦杀其兄《尽心下》
杀人之父，人亦杀其父《尽心下》
众皆悦之，其为士者笑之《尽心下》
贤者以其昭昭，使人昭昭《尽心下》
君子之守，修其身而天下平《尽心下》
苟非其人，箪食豆羹见于色《尽心下》
说大人，则藐之，勿视其巍巍然《尽心下》
我非爱其财《梁惠王上》
若是其甚与《梁惠王上》
盖亦反其本矣《梁惠王上》
为其象人而用之也《梁惠王上》
其如是，孰能御之《梁惠王上》
其若是，孰能御之《梁惠王上》
恶在其为民父母也《梁惠王上》
始作俑者，其无后乎《梁惠王上》
闻其声，不忍食其肉《梁惠王上》
如之何其使斯民饥而死也《梁惠王上》
王欲行之，则盍反其本矣《梁惠王上》
万乘之国弑其君者，必千乘之家《梁惠王上》
千乘之国弑其君者，必百乘之家《梁惠王上》
吾不忍其觳觫，若无罪而就死地《梁惠王上》
若是其大乎《梁惠王下》
臣弑其君可乎《梁惠王下》
徯我后，后来其苏《梁惠王下》
人不得，则非其上矣《梁惠王下》
不得而非其上者，非也《梁惠王下》
吾何以识其不才而舍之《梁惠王下》
乐民之乐者，民亦乐其乐《梁惠王下》
今燕虐其民，王往而征之《梁惠王下》
则王喜，以为能胜其任也《梁惠王下》
忧民之忧者，民亦忧其忧《梁惠王下》
惟曰其助上帝，宠之四方《梁惠王下》
君子不以其所以养人者害人《梁惠王下》
王之好乐甚，则齐其庶几乎《梁惠王下》
乐天者保天下，畏天者保其国《梁惠王下》
王之好乐甚，则齐国其庶几乎《梁惠王下》
此其大略也《滕文公上》
其颡有泚，睨而不视《滕文公上》
亟其乘屋，其始播百谷《滕文公上》
盖上世尝有不葬其亲者《滕文公上》
舍皆取诸其宫中而用之《滕文公上》
其亲死，则举而委之于壑《滕文公上》
是故暴君污吏必慢其经界《滕文公上》
墨之治丧也，以薄为其道也《滕文公上》
尧舜之治天下，岂无所用其心哉《滕文公上》
子何以其志为哉《滕文公下》
知我者其惟春秋乎《滕文公下》
罪我者其惟春秋乎《滕文公下》
不失其驰，舍矢如破《滕文公下》
作于其事，害于其政《滕文公下》
作于其心，害于其事《滕文公下》
徯我后，后来其无罚《滕文公下》
是尚为能充其类也乎《滕文公下》
其有功于子，可食而食之矣《滕文公下》
孔子亦瞰其亡也，而往拜之《滕文公下》
梓匠轮舆，其志将以求食也《滕文公下》
若仲子者，蚓而后充其操者也《滕文公下》
非其道，则一箪食不可受于人《滕文公下》
他日，其母杀是鹅也，与之食之《滕文公下》
得志与民由之，不得志独行其道《滕文公下》
得其心有道《离娄上》
得其民有道《离娄上》
眸子不能掩其恶《离娄上》
得其心，斯得民矣《离娄上》
商之孙子，其丽不亿《离娄上》
失其民者，失其心也《离娄上》
得其民，斯得天下矣《离娄上》
不明乎善，不诚其身矣《离娄上》
暴其民甚，则身弑国亡《离娄上》
人之易其言也，无责耳矣《离娄上》
天下之父归之，其子焉往《离娄上》
桀纣之失天下也，失其民也《离娄上》
人人亲其亲、长其长而天下平《离娄上》
不仁而在高位，是播其恶于众也《离娄上》
听其言也，观其眸子，人焉廋哉《离娄上》
安其危而利其菑，乐其所以亡者《离娄上》
其义则丘窃取之矣《离娄下》
先圣后圣，其揆一也《离娄下》
其涸也，可立而待也《离娄下》
去之日，遂收其田里《离娄下》
所恶于智者，为其凿也《离娄下》
君子平其政，行辟人可也《离娄下》
待先生，如此其忠且敬也《离娄下》
去三年不反，然后收其田里《离娄下》
无寓人于我室，毁伤其薪木《离娄下》
禹之行水也，行其所无事也《离娄下》
其事则齐桓、晋文，其文则史《离娄下》
大人者，不失其赤子之心者也《离娄下》
与其妾讪其良人，而相泣于中庭《离娄下》
其妻问所与饮食者，则尽富贵也《离娄下》
卒之东郭墦闲，之祭者，乞其余《离娄下》
君子所以异于人者，以其存心也《离娄下》
君子深造之以道，欲其自得之也《离娄下》

全书共出现 458 次，因篇幅所限按短句优先收录 200 句代表原文。

「其」在其他典籍中的原句

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