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士
「士」字在《庄子》中的原句
依据典籍全文检索统计：「士」字在《庄子》中累计出现 63 次；
以下按篇名归集、短句优先收录 57 句代表原文，
供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。
《庄子》含「士」原句
- 上征武士，则支离攘臂于其问 《人间世》
- 方今之时，臣以神遇而不以目视，官知士而神欲行 《养生主》
- 民知力竭，则以伪继之，日出多伪，士民安取不伪 《则阳》
- 此江海之士，避世之人，问暇者之所好也 《刻意》
- 众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精 《刻意》
- 此平世之士，教诲之人，游居学者之所好也 《刻意》
- 此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也 《刻意》
- 此山谷之士，非世之人，枯稿赴渊者之所好也 《刻意》
- 此朝廷之士，尊主强国之人，致功井兼者之所好也 《刻意》
- 行名失已，非士也 《大宗师》
- 古之真人不逆寡，，不雄成，不谟士 《大宗师》
- 图傲乎救世之士哉 《天下》
- 虽然，不该不偏，一曲之士也 《天下》
- 虽然，墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫 《天下》
- 古之丧礼，贵贱有仪，上下有等，天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重 《天下》
- 士成绮鸦行避影，履行遂进而问 《天道》
- 以此退居而间游江海，山林之士服 《天道》
- 可用于天下，不足以用天下，此之谓辩士，一曲之人也 《天道》
- 士有道德不能行，惫也 《山木》
- 夫杀人之士民，兼人之土地，以养吾私与吾神者，其战不知孰善 《徐无鬼》
- 其为人絮廉善士也，其于不己若者不比之，又一闻人之过，终身不忘 《徐无鬼》
- 知士无思虑之变则不乐，辩士无谈说之序则不乐，察士无凌谇之事则不乐，皆囿于物者也 《徐无鬼》
- 勇士一人，雄入于九军 《德充符》
- 列士坏植散群，则尚同也 《田子方》
- 鲁多儒士，少为先生方者 《田子方》
- 三年，文王观于国，则列士坏植散群，长官者不成德，锁斛不敢入于四境 《田子方》
- 子自谓才士圣人邪 《盗跖》
- 世之所谓贤士，伯夷、叔齐 《盗跖》
- 此圣人才士之行，而天下之愿也 《盗跖》
- 小盗者拘，大盗者为诸侯，诸侯之门，义士存焉 《盗跖》
- 若弃名利，反之于心，则夫士之为行，抱其天乎 《盗跖》
- 若弃名利，反之于心，则夫士之为行，不可一日不为乎 《盗跖》
- 今夫此人以为与己同时而生，同乡而处者，以为夫绝俗过世之士焉 《盗跖》
- 此上世之所传，下世之所语，为士者正其言，必其行，故服其殃，其患也 《盗跖》
- 今先生，世之才士也，弟为盗蹶，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之 《盗跖》
- 仲尼、墨翟穷为匹夫，今谓宰相曰，子行如仲尼、墨翟，则变容易色称不足者，士诚贵也 《盗跖》
- 曲士不可以语于道者，束于教也 《秋水》
- 白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也 《秋水》
- 五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣 《秋水》
- 古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也 《缮性》
- 子之谈者似辩士 《至乐》
- 烈士为天下见善矣，未足以活身 《至乐》
- 卷卷乎后之为人，葆力之士也 《让王》
- 昔周之兴，有士二人处于孤竹，曰伯夷、叔齐 《让王》
- 吾闻古之士，遭治世不避其任，遇乱世不为苟存 《让王》
- 高节戾行，独乐其志，不事于世，此二士之节也 《让王》
- 魏牟，万乘之公子也，其隐岩穴也，难为于布衣之士 《让王》
- 列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎 《让王》
- 今日试使士敦剑 《说剑》
- 吾王所见，唯剑士也 《说剑》
- 于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也 《说剑》
- 孰能说王之意止剑士者，赐之＃７一千金 《说剑》
- 王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子 《说剑》
- 然吾王所见剑士，皆蓬头突鬓垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难，王乃悦之 《说剑》
- 昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，．日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌 《说剑》
- 诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠胜士为坛，以豪杰士为狭 《说剑》
- 小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下 《骈拇》
全书共出现 63 次，因篇幅所限按短句优先收录 57 句代表原文。