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心
「心」字在《庄子》中的原句
依据典籍全文检索统计：「心」字在《庄子》中累计出现 173 次；
以下按篇名归集、短句优先收录 155 句代表原文，
供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。
《庄子》含「心」原句
- 敢问心斋 《人间世》
- 犹师心者也 《人间世》
- 虚者，心斋也 《人间世》
- 听止于耳，心止于符 《人间世》
- 形莫若就，心莫若和 《人间世》
- 时其饥饱，达其怒心 《人间世》
- 是祭杞之斋，非心斋也 《人间世》
- 子之爱亲，命也，不可解于心 《人间世》
- 心和而出，且为声为名，为妖为孽 《人间世》
- 兽死不择音，气息第然，于是并生心厉 《人间世》
- 且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣 《人间世》
- 且德厚信征，未达人气，名闻不争，未达人心 《人间世》
- 克核太至，则必有不肖之心应之，而不知其然也 《人间世》
- 若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气 《人间世》
- 而目将荧之，而色将平之，口将管之，容将形之，心且成之 《人间世》
- 自事其心者，一及乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也 《人间世》
- 夫且不止，是之谓坐驰，夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎 《人间世》
- 凡人心险于山川，难于知天 《列御寇》
- 受乎心，宰乎神，夫何足以上民 《列御寇》
- 贼莫大乎德有心而心有眼，及其有眼也而内视，内视而败矣 《列御寇》
- 夫内诚不解，形谍成光，以外镇人心，使人轻乎贵老，而整其所患 《列御寇》
- 其于人＃１３心者若是其远也 《则阳》
- 知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎 《则阳》
- 其声销，其志无穷，其口虽言，其心未尝言，方且与世违而心不屑与之俱 《则阳》
- 今人之治其形，理其心，多有似封人之所谓，遁其天，离其性，灭其情，亡其神，以众为 《则阳》
- 故心不忧乐，德之至也 《刻意》
- 噫，心养 《在宥》
- 汝慎无樱人心 《在宥》
- 不治天下，安臧人心 《在宥》
- 天下脊脊大乱，罪在樱人心 《在宥》
- 愤骄而不可系者，其唯人心乎 《在宥》
- 夫以出乎众为心者，曷常出乎众哉 《在宥》
- 而佞人之心蓊剪者，又奚足以语至道 《在宥》
- 人心排下而进上，上下囚杀，悼约柔乎刚强 《在宥》
- 昔者黄帝始以仁义樱人之心，尧舜于是乎股无服 《在宥》
- 同于己而欲之，异于己而不欲者，以出乎众为心也 《在宥》
- 目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生 《在宥》
- 堕尔形体，吐尔聪明，伦与物忘，大同乎泽淇，解心释神，莫然无魂 《在宥》
- 胞有重闱，心有天游 《外物》
- 心无天游，则六凿相攘 《外物》
- 目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘，心彻为知，知彻为德 《外物》
- 有甚忧两陷而无所逃，坠蝗不得成，心若县于天地之问，慰瞥沈屯，利害相摩，生火甚多 《外物》
- 中心不戚，居丧不哀 《大宗师》
- 故圣人之用兵也，亡国而不失人心 《大宗师》
- 若然者，其心志，其容寂，其颗俯 《大宗师》
- 二人相视而笑，莫逆于心，遂相与友 《大宗师》
- 且彼有骇形而无损心，有旦宅而无情死 《大宗师》
- 四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友 《大宗师》
- 阴阳之气有沙，其心闲而无事，鉼踪而鉴于井 《大宗师》
- 受而喜之，忘而复之二是之谓不以心捐道，不以人助天 《大宗师》
- 原作‘心”据世德本改 《天下》
- 语心之容，命之日心之行 《天下》
- 愿天下之安宁以活民命，人我之养毕足而止，以此白心 《天下》
- 使人忧，使人悲，其行难为也，恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪 《天下》
- 桓团、公孙龙辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也 《天下》
- 欲同乎德而心居矣 《天地》
- 君子不可以不剖心焉 《天地》
- 功利机巧必忘夫人之心 《天地》
- 五日趣舍滑心，使性飞扬 《天地》
- 是胥易技系、劳形休心者也 《天地》
- 机心存于胸中，则纯白不备 《天地》
- 故其德广，其心之出，有物采之 《天地》
- 通于一而万事毕，无心得而鬼神服 《天地》
- 若夫人者，非其志不之，非其心不为 《天地》
- 是故高言不止于众人之心，至言不出，俗言胜也 《天地》
- 吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心 《天地》
- 凡有首有趾无心无耳者众，有形者与无形无状而皆存者尽无 《天地》
- 君子明于此十者，则韬乎其事心之大也，沛乎其为万物逝也 《天地》
- 其心以为不然者，天门弗开矣 《天运》
- 夫仁义僭然乃愤吾心，乱莫大焉 《天运》
- 天机不张而五官皆备，此之谓天乐，无言而心悦 《天运》
- 尧之治天下使民心亲，民有为其亲杀其杀而民不非也 《天运》
- 黄帝之治天下，使民心一，民有其亲死不哭而民不非也 《天运》
- 天王之用心何如 《天道》
- 此吾所以用心已 《天道》
- 万物无足以铙心者，故静也 《天道》
- 圣人之心静乎，天地之鉴也 《天道》
- 天乐者，圣人之心，以畜天下也 《天道》
- 中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也 《天道》
- 其鬼不崇，其魂不疲，一心定而万物服 《天道》
- 昔者吾有刺于子，今吾心正部矣，何故也 《天道》
- 故日，其动也天，其静也地，一心定而王天下 《天道》
- 此五末者，须精神之运，心术之动，然后从之者也 《天道》
- 通乎道，合乎德，退仁义，宾礼乐，至人之心有所定矣 《天道》
- 不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其问 《天道》
- 吾及亲仕，三釜而心乐 《寓言》
- 后仕，三千钟不洎，吾心悲 《寓言》
- 使人乃以心服，而不敢姜立，定天下之定 《寓言》
- 此比干之见剖心征也夫 《山木》
- 吾愿君剖形去皮，洒心去欲，而游于无人之野 《山木》
- 汝又何闹以治天下感予之心为 《应帝王》
- 是于圣人也，胥易技系，劳形休心者也 《应帝王》
- 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤 《应帝王》
- 汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣 《应帝王》
- 欲静则平气，欲神则顺心 《庚桑楚》
- 非阴阳贼之，心则使之也 《庚桑楚》
- 彻志之勃，解心之缪，去德之累，达道之塞 《庚桑楚》
- 心之与形，吾不知其异也，而狂者不能自得 《庚桑楚》
- 儿子动不知所为，行不知所之，身若槁木之枝而心若死灰 《庚桑楚》
- 贵富显严名利六者，勃志也，容动色理气意六者，缪心也 《庚桑楚》
- 以目视目，以耳听耳，以心复心 《徐无鬼》
- 形固可使若槁骸，心固可使若死灰乎 《徐无鬼》
- 故目之于明也殆，耳之于聪也始，心之于殉也始 《徐无鬼》
- 得其常心，物何为最之哉 《德充符》
- 若然者，其用心也独若之何 《德充符》
- 彼为己以其知，得其心以其心 《德充符》
- 固有不言之教，无形而心成者邪 《德充符》
- 夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和 《德充符》
- 使之和豫，通而不失于兑，使日夜无郁而与物为春，是接而生时乎心者也 《德充符》
- 苦心劳形以危其真 《渔父》
- 湛于礼义有问矣，而朴鄙之心至今未去 《渔父》
- 丘少而修学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，不虚心 《渔父》
- 吾游心于物之初 《田子方》
- 夫哀莫大于心死，而人死亦次之 《田子方》
- 中国之民，明乎礼义而陋乎知人心 《田子方》
- 有虞氏死生不入于心，故足以动人 《田子方》
- 且万化而未始有极也，夫孰足以患心 《田子方》
- 钦斛不敢入于四境，则诸侯无二心也 《田子方》
- 吾始也疑子，今视子之鼻问栩栩然，子之用心独奈何 《田子方》
- 心困焉而不能知，口辟焉而不能言，尝为汝议乎其将 《田子方》
- 吾闻中国之君子，明乎礼义而陋于知人心，吾不欲见也 《田子方》
- 夫子德配天地，而犹假至言以修心，古之君子，孰能脱焉 《田子方》
- 百里奚爵禄不入于心，故饭牛而牛肥，使秦穆公忘其贱，与之政也 《田子方》
- 比干剖心，子胥抉眼，忠之祸也 《盗跖》
- 若所言，顺吾意则生，逆吾心则死 《盗跖》
- 休惕之恐＃４，欣欢之喜，不监于心 《盗跖》
- 若弃名利，反之于心，则夫士之为行，抱其天乎 《盗跖》
- 若弃名利，反之于心，则夫士之为行，不可一日不为乎 《盗跖》
- 且夫声色滋味权势之于人，心不待学而乐之，体不待象而安之 《盗跖》
- 子胥沈江，比干剖心，此二子者，世谓忠臣也，然卒为天下笑 《盗跖》
- 财积而无用，服膺而不舍，满心戚醮，求益而不止，可谓忧矣 《盗跖》
- 汝斋戒，疏沦而心，澡雪而精神，拮击而知 《知北游》
- 思虑徇达，耳目聪明，其用心不劳，其应物无方 《知北游》
- 形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持，媒媒晦晦，无心而不可与谋 《知北游》
- 夔怜炫，炫怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心 《秋水》
- 心与心识知，而不足以定天下，然后附之以文，益之以博 《缮性》
- 文灭质，博溺心，然后民始惑乱，无以反其性情而复其初 《缮性》
- 身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何 《让王》
- 故养志者忘形，养形者忘利，致＃２道者忘心矣 《让王》
- 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得 《让王》
- 知忘是非，心之适也 《达生》
- 不上不下，中身当心，则为病 《达生》
- 臣将为据，未尝敢以耗气也，必齐以静心 《达生》
- 复条者不折镜干，虽有恢心者不怨飘瓦，是以天下均平 《达生》
- 工捶旋而盖规矩，指与物化而不以心稽，故其灵台一而不栓 《达生》
- 则夫子犹有蓬之心也夫 《逍遥游》
- 屈折礼乐，吻俞仁义，以慰天下之心者，此失其常然也，天下有常然 《骈拇》
- 骈于辩者，景瓦结绳窜句，游心于坚白同异之问，而敝珪誉无用之言非乎 《骈拇》
- 近死之心，莫使复阳也 《齐物论》
- 奚必知代而心自取者有之 《齐物论》
- 夫随其成心而师之，谁独且无师乎 《齐物论》
- 其形化，其心与之然，可不谓大哀乎 《齐物论》
- 形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎 《齐物论》
- 未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也 《齐物论》
- 与接为构，日以心斗，缦者，窖者，密者，小恐惴惴，大恐缦缦 《齐物论》
全书共出现 173 次，因篇幅所限按短句优先收录 155 句代表原文。