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者
「者」字在《庄子》中的原句
依据典籍全文检索统计：「者」字在《庄子》中累计出现 976 次；
以下按篇名归集、短句优先收录 200 句代表原文，
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《庄子》含「者」原句
- 是好名者也 《人间世》
- 犹师心者也 《人间世》
- 虚者，心斋也 《人间世》
- 行者，实丧也 《人间世》
- 言者，风波也 《人间世》
- 名也者，相轧也 《人间世》
- 故其杀者，逆也 《人间世》
- 内直者，与天为徒 《人间世》
- 易之者，嗥天不宜 《人间世》
- 汝不知夫养虎者乎 《人间世》
- 知也者，争之器也 《人间世》
- 若然者，吾奈之何 《人间世》
- 虽然，之二者有患 《人间世》
- 不为社者，且几有剪乎 《人间世》
- 外曲者，与人之为徒也 《人间世》
- 宋有刻氏者，宜揪柏桑 《人间世》
- 气者也，虚而待物者也 《人间世》
- 莫若为致命，此其难者 《人间世》
- 必有不蕲哭而哭者 《养生主》
- 少者哭之，如哭其母 《养生主》
- 已而为知者，殆而已矣 《养生主》
- 使而子为墨者予也 《列御寇》
- 古者谓之遁天之刑 《列御寇》
- 为内刑者、动与过也 《列御寇》
- 为外刑者，金与木也 《列御寇》
- 离内刑者，阴阳食之 《列御寇》
- 道者为之公 《则阳》
- 公阅休奚为者邪 《则阳》
- 吾又悲夫悲人者 《则阳》
- 是稷稷何为者邪 《则阳》
- 吹剑首者，映而已矣 《则阳》
- 善言伐齐者，乱人也 《则阳》
- 阴阳者，气之大者也 《则阳》
- 在之也者 《在宥》
- 主者，天道也 《在宥》
- 臣者，人道也 《在宥》
- 不明于道者，悲夫 《在宥》
- 睹无者，天地之友 《在宥》
- 睹有者，昔之君子 《在宥》
- 厅而不可陈者，法也 《在宥》
- 夫有土者，有大物也 《在宥》
- 无为而尊者，天道也 《在宥》
- 有为而累者，人道也 《在宥》
- 有大物者，不可以物 《在宥》
- 游者鞅掌，以观无妄 《在宥》
- 一而不可不易者，道也 《在宥》
- 不明于天者，不纯于德 《在宥》
- 不通于道者，无自而可 《在宥》
- 中而不可不高者，德也 《在宥》
- 亲而不可不广者，仁也 《在宥》
- 匿而不可不为者，事也 《在宥》
- 卑而不可不因者，民也 《在宥》
- 悲夫，有土者之不知也 《在宥》
- 神而不可不为者，天也 《在宥》
- 而所欲官者，物之残也 《在宥》
- 而所欲问者，物之质也 《在宥》
- 节而不可不积者，礼也 《在宥》
- 贱而不可不任者，物也 《在宥》
- 远而不可不居者，义也 《在宥》
- 鱼者有余且乎 《外物》
- 纣鱼来，子何为者邪 《外物》
- 失者，顺也 《大宗师》
- 彼何人者邪 《大宗师》
- 且夫得者，时也 《大宗师》
- 彼游方之外者也 《大宗师》
- 屈服者，其隘言若哇 《大宗师》
- 彼方且与造物者为人 《大宗师》
- 求其为之者而不得也 《大宗师》
- 而丘，游方之内者也 《大宗师》
- 其嗜欲深者，其天机浅 《大宗师》
- 然而至此极者，命也夫 《大宗师》
- 同焉者和，得焉者失 《天下》
- 子奚为者邪 《天地》
- 上治人者，事也 《天地》
- 向之人何为者邪 《天地》
- 大惑者，终身不解 《天地》
- 大愚者，终身不灵 《天地》
- 能有所艺者，技也 《天地》
- 行于万物者，道也 《天地》
- 故通于天地者，德也 《天地》
- 此五者，皆生之害也 《天地》
- 知其惑者，非大惑也 《天地》
- 知其愚者，非大愚也 《天地》
- 神全者，圣人之道也 《天地》
- 夫得者困，可以为得乎 《天地》
- 彼假修浑沌氏之术者也 《天地》
- 云者为雨乎 《天运》
- 正者，正也 《天运》
- 雨者为云乎 《天运》
- 古者谓是采真之游 《天运》
- 失焉者，无自而可 《天运》
- 亲权者，不能与人柄 《天运》
- 且子独不见夫桔杆者乎 《天运》
- 以富为是者，不能让禄 《天运》
- 以显为是者，不能让名 《天运》
- 与人和者，谓之人乐 《天道》
- 与天和者，谓之天乐 《天道》
- 世之所贵道者，书也 《天道》
- 听而可闻者，名与声也 《天道》
- 天均者，天倪也 《寓言》
- 其往也，舍者迎将 《寓言》
- 而况乎以有待者乎 《寓言》
- 强阳者又何以有问乎 《寓言》
- 杀不能呜者 《山木》
- 自伐者无功 《山木》
- 夫今之歌者其谁乎 《山木》
- 为人臣者，不敢去之 《山木》
- 功成者瞋，名成者亏 《山木》
- 来者勿禁，往者勿止 《山木》
- 是殆见吾善者机也 《应帝王》
- 如是者，可比明王乎 《应帝王》
- 性者，生之质也 《庚桑楚》
- 生者，德之光也 《庚桑楚》
- 道者，德之钦也 《庚桑楚》
- 券内者，行乎无名 《庚桑楚》
- 券外者，志乎期费 《庚桑楚》
- 虽然，不可知者也 《庚桑楚》
- 人有修者，乃今有恒 《庚桑楚》
- 介者侈画，外非誉也 《庚桑楚》
- 宇泰定者，发乎天光 《庚桑楚》
- 是乃所谓冰解冻释者 《庚桑楚》
- 之数物者，不足以厚民 《庚桑楚》
- 且若是者邪 《徐无鬼》
- 卷娄者，舜也 《徐无鬼》
- 或者若鲁遽者邪 《徐无鬼》
- 亦去其害马者而已矣 《徐无鬼》
- 夫神者，好和而恶奸 《徐无鬼》
- 是何人者也 《德充符》
- 四者，天斋也 《德充符》
- 天斋者，天食也 《德充符》
- 平者，水停之盛也 《德充符》
- 德者，成和之修也 《德充符》
- 德不形者，物不能离也 《德充符》
- 愚者反此 《渔父》
- 彼何为者也 《渔父》
- 孔氏者何治也 《渔父》
- 孔氏者，性服忠信 《渔父》
- 真者，精诚之至也 《渔父》
- 子之所以者，人事也 《渔父》
- 礼者，世俗之所为也 《渔父》
- 已为道者解乎此 《田子方》
- 可矣，是真画者也 《田子方》
- 履方履者，知地形 《田子方》
- 以鲁国而儒者一人耳 《田子方》
- 缓佩决者，事至而断 《田子方》
- 舐笔和墨，在外者半 《田子方》
- 无耻者富，多信者显 《盗跖》
- 物物者非物 《知北游》
- 亦乃取于是者也 《知北游》
- 邀于此者，四枝强 《知北游》
- 虽问道者，亦未闻道 《知北游》
- 与物化者，一不化者也 《知北游》
- 圣人之爱人也终无已者 《知北游》
- 子不见夫唾者乎 《秋水》
- 为大胜者，唯圣人能之 《秋水》
- 可以意致者，物之精也 《秋水》
- 可以言论者，物之粗也 《秋水》
- 古之治道者，以恬养知 《缮性》
- 生者，假借也 《至乐》
- 子之谈者似辩士 《至乐》
- 所下者，贫贱夭恶也 《至乐》
- 有可以活身者无有哉 《至乐》
- 假之而生生者，尘垢也 《至乐》
- 夫至乐者……太和万物 《至乐》
- 若不得者，则大忧以惧 《至乐》
- 如此者可谓穷矣 《让王》
- 不能自胜而强不从者 《让王》
- 善游者数能 《达生》
- 凡外重者内拙 《达生》
- 见之者殆乎霸 《达生》
- 此寡人之所见者也 《达生》
- 三者若得，其名必极 《达生》
- 善游者数能，忘水也 《达生》
- 夫欲免为形者莫如奔世 《达生》
- 而不知为之戒者，过也 《达生》
- 南冥者，天池也 《逍遥游》
- 名者，实之宾也 《逍遥游》
- 适百里者，宿春粮 《逍遥游》
- 齐谐者，志怪者也 《逍遥游》
- 卑身而伏，以候敖者 《逍遥游》
- 适千里者，三月聚粮 《逍遥游》
- 吾意善治天下者不然 《马蹄》
- 枝于F手者，龄之则啼 《骈拇》
- 愚者与有焉 《齐物论》
- 庸也者，用也 《齐物论》
- 用也者，通也 《齐物论》
- 三者孰知□正处 《齐物论》
- 使同乎我者正之 《齐物论》
- 使同乎若者正之 《齐物论》
- 五者园而几向方矣 《齐物论》
- 辩也者，有不辩也 《齐物论》
- 使同乎我与若者正之 《齐物论》
- 使异乎我与若者正之 《齐物论》
- 吾有待而武，然者邪 《齐物论》
- 故分也者，有不分也 《齐物论》
- 故曰辩也者有不见也 《齐物论》
- 今者吾丧我，汝知之乎 《齐物论》
- 吾所待又有待而然者邪 《齐物论》
- 四者孰知天下之正色哉 《齐物论》
- 梦哭泣者，日一而田猎 《齐物论》
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