yán 言

「言」字在《庄子》中的原句

先秦经典全书出现 214 次本页收录 190 句

依据典籍全文检索统计：「言」字在《庄子》中累计出现 214 次；以下按篇名归集、短句优先收录 190 句代表原文，供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。

《庄子》含「言」原句

密，若无言《人间世》
言者，风波也《人间世》
已矣，勿言之矣《人间世》
故忿设无由，巧言偏辞《人间世》
传其常情，无传其溢言，则几乎全《人间世》
夫传两喜两怒之言，天下之难者也《人间世》
夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言《人间世》
凡溢之类妄，妄则其信之也莫，莫则传言者殃《人间世》
成而上比者，与古为徒，其言虽教，谪之实也《人间世》
而独以己言薪乎而人善之，薪乎而人不善之邪《人间世》
顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣《人间世》
凡交近则必相靡以信，远财必忠之以言，言必或传之《人间世》
而强以仁义绳墨之言术暴人之前者，是以人恶有其美也，命之日苗人《人间世》
知道易，勿言难《列御寇》
知而不言，所以之天也《列御寇》
知而言之，所以之人也《列御寇》
与汝游者又莫与告也，彼所小言，尽人毒也《列御寇》
伯昏瞥人北面而立，敦杖蹙之乎颐，立有问，不言而出《列御寇》
其虚言与《则阳》
何谓丘里之言《则阳》
此之谓丘里之言《则阳》
可言可意，言而愈疏《则阳》
善言伐齐者，乱人也《则阳》
非言非默，议有所极《则阳》
善言勿伐者，亦乱人也《则阳》
道物之极，言默不足以载《则阳》
言而不足，则终日言而尽物《则阳》
言而足，则终日古闷而尽道《则阳》
或使莫为，言之本也，与物终始《则阳》
无穷无止，言之无也，与物同理《则阳》
言之所尽，知之所至，极物而已《则阳》
故或不言而饮人以和，与人并立而使人化《则阳》
则阳游于楚，夷节言之于王，王未之见，夷节归《则阳》
夫若然者，其于佞人也羞闻其言，而况亲见其身乎《则阳》
虽有大知，不能以言读其所自化，又不能以意其所将为《则阳》
其声销，其志无穷，其口虽言，其心未尝言，方且与世违而心不屑与之俱《则阳》
愿闻一言《在宥》
吾遇天难，愿闻一言《在宥》
岂直过也而去之邪，乃斋戒以言之，跪坐以进之，鼓歌以舞之，吾若是何哉《在宥》
子言无用《外物》
知无用而始可与言用矣《外物》
言者所以在意，得意而忘言《外物》
吾安得夫忘言之人而与之言哉《外物》
婴儿生无石师而能言，与能言者处也《外物》
吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆《外物》
我为汝言其大略《大宗师》
屈服者，其隘言若哇《大宗师》
连乎其似好闭也，悦乎忘其言也《大宗师》
尧谓我，汝必躬服仁义而明言是非《大宗师》
不识今之言者，其觉者乎，其梦者乎《大宗师》
以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也《大宗师》
其风窗然，恶可而言《天下》
其所谓道非道，而所言之题不兔于非《天下》
惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中《天下》
搜也沱若于夫子之所言矣《天地》
虽然，愿先生之言其风也《天地》
辨者有言日，离坚白若县寓《天地》
丘，予告若，而所不能闻与而所不能言《天地》
亲之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖子《天地》
君之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖臣《天地》
是故高言不止于众人之心，至言不出，俗言胜也《天地》
若夫子之言，于帝王之德犹螳娘之怒臂以当车辙，则必不胜任矣《天地》
今子之所言，犹边也《天运》
夫至仁尚矣，孝固不足以言之《天运》
此非遇孝之言也，不及孝之言也《天运》
其作始有伦，而今乎妇女，何言哉《天运》
天机不张而五官皆备，此之谓天乐，无言而心悦《天运》
夫德遗尧舜而不为也，利泽施于万世，天下莫知也，岂直太息而言仁孝乎哉《天运》
圣人之言也《天道》
噫，几乎后言《天道》
敢问，公之所读者何言邪《天道》
言以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐《天道》
意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书《天道》
到道而言，在道而说者，人之所治也，安能治人《天道》
古之语大道者，五变而刑名可举，九变而赏罚可言也《天道》
不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其问《天道》
而其未之尝言《寓言》
呜而当律，言而当法《寓言》
寓言十九，藉外论之《寓言》
重言十七，所以已言也，是为耆艾《寓言》
非卮言日出，和以天倪，孰得其久《寓言》
卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年《寓言》
寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪《寓言》
言无言，终身言，未尝言，终身不言，未尝不言《寓言》
不言则齐，齐与言不齐，言与齐不齐也，故曰无言《寓言》
子尝言不死之道《山木》
饥渴寒暑，穷栓不行，天地之行也，运物之泄也，言与之偕逝之谓也《山木》
请常言移是《庚桑楚》
尝言移是，非所言也《庚桑楚》
吾是以不释于老聘之言《庚桑楚》
若些二年＃９，则可以及此言也《庚桑楚》
此三言者，趣之所患也，愿因楚、而问之《庚桑楚》
向吾见若眉睫之问，吾因以得汝矣，今汝又言而信之《庚桑楚》
里人有病，里人问之，病者能言其病，然其病病者，犹未病也《庚桑楚》
吾无与言之矣《徐无鬼》
古之人乎，于此言已《徐无鬼》
而言休乎知之所不知，至矣《徐无鬼》
久矣夫，莫以真人之言医饮吾君之侧乎《徐无鬼》
丘也闻不言之言矣，未之尝言，于此乎言之《徐无鬼》
狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎《徐无鬼》
彼之谓不道之道，此之谓不言之辩，故德总乎道之所一《徐无鬼》
药也，其实董也，桔梗也，鸡壅也，豕零也，是时为帝者也，何可胜言《徐无鬼》
固有不言之教，无形而心成者邪《德充符》
今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡其国《德充符》
今子之所取大者，先生也，而犹出言若是，不亦过乎《德充符》
吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也《德充符》
今哀驸它未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也《德充符》
希意导言，谓之谓《渔父》
好言人之恶，谓之谗《渔父》
不择是非之言，谓之谀《渔父》
曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻咳唾之音以卒相丘也《渔父》
默，汝无言《田子方》
仲尼见之而不言《田子方》
夫子言，亦言也《田子方》
夫子言道，回亦言道也《田子方》
吾子欲见温伯雪子久矣，见之而不言《田子方》
心困焉而不能知，口辟焉而不能言，尝为汝议乎其将《田子方》
夫子德配天地，而犹假至言以修心，古之君子，孰能脱焉《田子方》
始吾以圣知之言仁义之行为至矣，吾闻子方之师，吾形解而不欲动，口钳而不欲言《田子方》
若所言，顺吾意则生，逆吾心则死《盗跖》
夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳《盗跖》
丘之所言，皆吾之所弃也，亟去走归，无复言之《盗跖》
论则贱之，行则下之，则是言行之情悖战于胸中也，不亦拂乎《盗跖》
此上世之所传，下世之所语，为士者正其言，必其行，故服其殃，其患也《盗跖》
将为汝言其崖略《知北游》
天地有大美而不言《知北游》
夫道，官然难言哉《知北游》
言未卒，啮缺睡寐《知北游》
知以之言也问乎狂屈《知北游》
至言去言，至为去为《知北游》
至道若是，大言亦然《知北游》
道不可言，言而非也《知北游》
狂屈闻之，以黄帝为知言《知北游》
已矣夫子，无所发予之狂言而死矣夫《知北游》
予知之，将语若，中欲言而忘其所欲言《知北游》
夫知者不言，言者不知故，圣人行不言之教《知北游》
今于道，秋豪之端万分未得处一焉，而犹知藏其狂言而死，又况夫体道者乎《知北游》
可以言论者，物之粗也《秋水》
今吾闻庄子之言，沱焉异之《秋水》
梁丽可以冲城，而不可以窒亢，言殊器也《秋水》
言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉《秋水》
麒骥、驿骊一日而驰千里，捕鼠不如狸狂，言殊技也《秋水》
鸦鹃夜撮蚤，察豪末，画出瞋目而不见丘山，言殊性也《秋水》
且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非滔井之蛙与《秋水》
非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也《秋水》
且夫知不知是非之境，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚤负山，商蛆驰河也，必不胜任矣《秋水》
古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也《缮性》
请尝试言之《至乐》
彼唯人言之恶闻，奚以夫绕饶为乎《至乐》
诸子所言，皆生人之累也，死则无此矣《至乐》
吾恐回与齐侯言尧、舜、黄帝之道，而重以燧人神农之言《至乐》
是何言也《让王》
教寡人者众矣，未尝得闻此言也《让王》
以人之言而遗我粟，至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也《让王》
夫子弗受，俚尚何敢言《说剑》
然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试《说剑》
先生所言是邪《达生》
孙子所言非邪《达生》
先生之所言非邪《达生》
不然．o孙子之所言是邪《达生》
其言谓何哉《逍遥游》
吾惊怖其言《逍遥游》
是其言也犹时女也《逍遥游》
今子之言大而无用，众所同去也《逍遥游》
吾闻言于接舆，大而无当，往而不反《逍遥游》
骈于辩者，景瓦结绳窜句，游心于坚白同异之问，而敝珪誉无用之言非乎《骈拇》
果有言邪《齐物论》
请言其吵《齐物论》
夫言非吹也《齐物论》
其未尝有言邪《齐物论》
虽然，尝试言之《齐物论》
虽然，请尝言之《齐物论》
言恶乎存而不可《齐物论》
言恶乎隐而有是非《齐物论》
大言炎炎，小言詹詹《齐物论》
是其言也，其名为弟诡《齐物论》
一与言为二，二与一为三《齐物论》
孰知不言之辩、不道之道《齐物论》
既已为一矣，且得有言乎《齐物论》
道隐于小成，言隐于荣华《齐物论》
其厌也如缄，以言其老洫也《齐物论》
其杀如秋冬，以言其日消也《齐物论》
既已谓之一矣，且得无言乎《齐物论》
子尝为汝妄言之，汝以妄听之《齐物论》
言者有言，其所言者持未定也《齐物论》
今且有言于此，不知其与是类乎《齐物论》
夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也《齐物论》
夫道未始有封，言未始有常，为是而有有吵也《齐物论》
夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不赚，大勇不恢《齐物论》
道照而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇技而不成《齐物论》

全书共出现 214 次，因篇幅所限按短句优先收录 190 句代表原文。

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