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道
「道」字在《孟子》中的原句
依据典籍全文检索统计：「道」字在《孟子》中累计出现 144 次；
以下按篇名归集、短句优先收录 134 句代表原文，
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《孟子》含「道」原句
- 予将以斯道觉斯民也 《万章上》
- 启贤，能敬承继禹之道 《万章上》
- 故君子可欺以其方，难罔以非其道 《万章上》
- 伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉 《万章上》
- 吾闻其以尧舜之道要汤，未闻以割烹也 《万章上》
- 彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉 《万章上》
- 我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉 《万章上》
- 非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也 《万章上》
- 晋人以垂棘之璧与屈产之乘，假道于虞以伐虢 《万章上》
- 与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉 《万章上》
- 事道奚猎较也 《万章下》
- 去父母国之道也 《万章下》
- 予将以此道觉此民也 《万章下》
- 周道如砥，其直如矢 《万章下》
- 然则孔子之仕也，非事道与 《万章下》
- 立乎人之本朝，而道不行，耻也 《万章下》
- 其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣 《万章下》
- 欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也 《万章下》
- 子思以为鼎肉，使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也 《万章下》
- 今有御人于国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御与 《万章下》
- 不动心有道乎 《公孙丑上》
- 为此诗者，其知道乎 《公孙丑上》
- 其为气也，配义与道 《公孙丑上》
- 进不隐贤，必以其道 《公孙丑上》
- 夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣 《公孙丑上》
- 是或一道也 《公孙丑下》
- 仕而不受禄，古之道乎 《公孙丑下》
- 得道者多助，失道者寡助 《公孙丑下》
- 其尊德乐道，不如是不足与有为也 《公孙丑下》
- 我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也 《公孙丑下》
- 呼尔而与之，行道之人弗受 《告子上》
- 学问之道无他，求其放心而已矣 《告子上》
- 子之道，貉道也 《告子下》
- 禹之治水，水之道也 《告子下》
- 尧舜之道，孝弟而已矣 《告子下》
- 三子者不同道，其趋一也 《告子下》
- 夫道，若大路然，岂难知哉 《告子下》
- 欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也 《告子下》
- 欲重之于尧舜之道者，大桀小桀也 《告子下》
- 其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之 《告子下》
- 君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也 《告子下》
- 君子之事君也，务引其君以当道，志于仁而已 《告子下》
- 有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之 《告子下》
- 君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也 《告子下》
- 由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也 《告子下》
- 吾大者不能行其道，又不能从其言也，使饥饿于我土地，吾耻之 《告子下》
- 乐其道而忘人之势 《尽心上》
- 中道而立，能者从之 《尽心上》
- 天下无道，以身殉道 《尽心上》
- 天下有道，以道殉身 《尽心上》
- 未闻以道殉乎人者也 《尽心上》
- 以佚道使民，虽劳不怨 《尽心上》
- 尽其道而死者，正命也 《尽心上》
- 故士穷不失义，达不离道 《尽心上》
- 达不离道，故民不失望焉 《尽心上》
- 以生道杀民，虽死不怨杀者 《尽心上》
- 君子之志于道也，不成章不达 《尽心上》
- 所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也 《尽心上》
- 道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也 《尽心上》
- 求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也 《尽心上》
- 行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也 《尽心上》
- 合而言之，道也 《尽心下》
- 孔子岂不欲中道哉 《尽心下》
- 守约而施博者，善道也 《尽心下》
- 身不行道，不行于妻子 《尽心下》
- 使人不以道，不能行于妻子 《尽心下》
- 君子之言也，不下带而道存焉 《尽心下》
- 去齐，接淅而行，去他国之道也 《尽心下》
- 孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎 《尽心下》
- 众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也 《尽心下》
- 其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣 《尽心下》
- 养生丧死无憾，王道之始也 《梁惠王上》
- 仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉 《梁惠王上》
- 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣 《梁惠王上》
- 交邻国有道乎 《梁惠王下》
- 夫道一而已矣 《滕文公上》
- 不直，则道不见 《滕文公上》
- 虽然，未闻道也 《滕文公上》
- 兽蹄鸟迹之道，交于中国 《滕文公上》
- 孟子道性善，言必称尧舜 《滕文公上》
- 墨之治丧也，以薄为其道也 《滕文公上》
- 悦周公、仲尼之道，北学于中国 《滕文公上》
- 从许子之道，则市贾不贰，国中无伪 《滕文公上》
- 从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家 《滕文公上》
- 儒者之道，古之人‘若保赤子’，此言何谓也 《滕文公上》
- 掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣 《滕文公上》
- 民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心 《滕文公上》
- 人之有道也，饱食、煖衣、逸居而无教，则近于禽兽 《滕文公上》
- 今也南蛮𫛞舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣 《滕文公上》
- 是非君子之道 《滕文公下》
- 如枉道而从彼，何也 《滕文公下》
- 以顺为正者，妾妇之道也 《滕文公下》
- 尧、舜既没，圣人之道衰 《滕文公下》
- 非其道，则一箪食不可受于人 《滕文公下》
- 得志与民由之，不得志独行其道 《滕文公下》
- 不由其道而往者，与钻穴隙之类也 《滕文公下》
- 君子之为道也，其志亦将以求食与 《滕文公下》
- 古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道 《滕文公下》
- 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道 《滕文公下》
- 如其道，则舜受尧之天下，不以为泰，子以为泰乎 《滕文公下》
- 吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作 《滕文公下》
- 杨墨之道不息，孔子之道不着，是邪说诬民，充塞仁义也 《滕文公下》
- 世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之 《滕文公下》
- 于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者，而不得食于子 《滕文公下》
- 悦亲有道 《离娄上》
- 诚身有道 《离娄上》
- 上无道揆也 《离娄上》
- 信于友有道 《离娄上》
- 得其心有道 《离娄上》
- 得其民有道 《离娄上》
- 得天下有道 《离娄上》
- 获于上有道 《离娄上》
- 天下溺，援之以道 《离娄上》
- 思诚者，人之道也 《离娄上》
- 是故诚者，天之道也 《离娄上》
- 天下无道，小役大，弱役强 《离娄上》
- 为政不因先王之道，可谓智乎 《离娄上》
- 我不意子学古之道，而以𫗦啜也 《离娄上》
- 道在尔而求诸远，事在易而求之难 《离娄上》
- 天下有道，小德役大德，小贤役大贤 《离娄上》
- 尧舜之道，不以仁政，不能平治天下 《离娄上》
- 事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也 《离娄上》
- 欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，二者皆法尧舜而已矣 《离娄上》
- 今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也 《离娄上》
- 下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也 《离娄上》
- 舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之为父子者定，此之谓大孝 《离娄上》
- 曾子、子思同道 《离娄下》
- 禹、稷、颜回同道 《离娄下》
- 责善，朋友之道也 《离娄下》
- 我不忍以夫子之道反害夫子 《离娄下》
- 文王视民如伤，望道而未之见 《离娄下》
- 君子深造之以道，欲其自得之也 《离娄下》
- 不足，又顾而之他，此其为餍足之道也 《离娄下》
- 逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿 《离娄下》
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