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「中」字在《庄子》中的原句
依据典籍全文检索统计：「中」字在《庄子》中累计出现 106 次；
以下按篇名归集、短句优先收录 89 句代表原文，
供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。
《庄子》含「中」原句
- 且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣 《人间世》
- 故未终其天年，而中道夭于斧斤，此材之患也 《人间世》
- 此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自拮击于世俗者也 《人间世》
- 泽雉十步一啄，百步一饮，不薪畜乎樊中 《养生主》
- 吾生也有涯，而知也无涯中以有励涯随无涯，殆已 《养生主》
- 凶德有五，中德为首，何谓中德 《列御寇》
- 列御寇之齐，中道而反，遇伯昏瞥人 《列御寇》
- 中德也者，有以自好也而毗其所不为者也 《列御寇》
- 由中出者，有正而不距 《则阳》
- 通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王 《则阳》
- 冉相氏得其环中以随成，与物无终无始，几无时 《则阳》
- 中而不可不高者，德也 《在宥》
- 思虑不自得，中道不成章，于是乎天下始乔请卓驽，而后有盗蹶、曾史之行 《在宥》
- 未解裙懦，口中有珠 《外物》
- 周昨来，有中道而呼者 《外物》
- 周顾视车辙中，有纣鱼焉 《外物》
- 接其鬓，摩其颅，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠 《外物》
- 惠以欢为惊，终身之丑，中民之行进焉耳，相引以名，相结以隐 《外物》
- 阴阳错行，则天地大纹，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐 《外物》
- 中心不戚，居丧不哀 《大宗师》
- 知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也 《大宗师》
- 日方中方睨，物方生方死 《天下》
- 我知天下之中央，燕之北越之南是也 《天下》
- 惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中 《天下》
- 其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之 《天下》
- 冥冥之中，独见晓焉 《天地》
- 无声之中，独闻和焉 《天地》
- 三日五臭熏鼻，困慢中颗 《天地》
- 机心存于胸中，则纯白不备 《天地》
- 辞不获命，既已告矣，未知中否，请尝荐之 《天地》
- 百年之木，破为牺樽，青黄而文之，其断在沟中 《天地》
- 比牺樽于沟中之断，则美恶有问矣，其于失性一也 《天地》
- 由中出者，不受于外，圣人不出 《天运》
- 由外入者，无主于中，圣人不隐 《天运》
- 然而不可者，无他也，中无主而不止，外无正而不行 《天运》
- 三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中堕四时之施 《天运》
- 中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也 《天道》
- 水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉 《天道》
- 庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也 《山木》
- 昨日山中之木，以不材得终其天年，今主人之疡，以不材死，先生将何处 《山木》
- 日中始何以语汝 《应帝王》
- 南海之帝为鲦，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌 《应帝王》
- 然而中津津乎犹有恶也 《庚桑楚》
- 羿工乎中微而拙乎使人无己誉 《庚桑楚》
- 为不善乎幽问之中者，鬼得而诛之 《庚桑楚》
- 为不善乎显明之中者，人得而诛之 《庚桑楚》
- 民之于利甚勤，子有杀父，臣有杀君，正昼为盗，日中穴坏 《庚桑楚》
- 此四六者，不荡胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也 《庚桑楚》
- 吾尝居山穴之中＃１０矣 《徐无鬼》
- 中之质若视曰，上之质若亡其一 《徐无鬼》
- 去国旬月，见所尝见于国中者喜 《徐无鬼》
- 君若勿已矣，修胸中之诚，以应天地之情而勿樱 《徐无鬼》
- 射者非前期而中，谓之善射，天下皆羿也，可乎 《徐无鬼》
- 吾相马，直者中绳，曲者中钩，方者中矩，圆者中规，是国马也，而未若天下马也 《徐无鬼》
- 王胎，兀者也，从之游者与夫子中分鲁 《德充符》
- 游于羿之壳中，中央者，中地也，然而不中者，命也 《德充符》
- 中国之民，明乎礼义而陋乎知人心 《田子方》
- 今汝休然有徇目之志，尔于中也殆矣夫 《田子方》
- 吾闻中国之君子，明乎礼义而陋于知人心，吾不欲见也 《田子方》
- 知维天地，能辩诸物，此中德也 《盗跖》
- 论则贱之，行则下之，则是言行之情悖战于胸中也，不亦拂乎 《盗跖》
- 予知之，将语若，中欲言而忘其所欲言 《知北游》
- 中国有人焉，非阴非阳，处于天地之间，直且为人，将反于宗 《知北游》
- 吾问狂屈，狂屈中欲告我而不我告，非不我告，中欲告而忘之也 《知北游》
- 宁生而曳尾于涂中 《秋水》
- 宁其生而曳尾于涂中乎 《秋水》
- 往矣，吾将曳尾于涂中 《秋水》
- 于是惠子恐，搜于国中，三日三夜 《秋水》
- 计中国之在海内，不似梯米之在太仓乎 《秋水》
- 中纯实而反乎情，乐也 《缮性》
- 古之人，在混芒之中，与一世而得澹漠焉 《缮性》
- 道无以兴乎世，世无以兴乎道，虽圣人不在山林之中，其德隐矣 《缮性》
- 夫妄意室中之藏，圣也 《胠箧》
- 故上悖日月之明，下烁山川之精，中堕四时之施，喘奕之虫，肖翘之物，莫不失其性 《胠箧》
- 余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛烯 《让王》
- 异哉，后之为人也，居于畎亩之中而游尧之门 《让王》
- 子贡乘大马中，钳而表素，轩车不容巷，往见原宪 《让王》
- 上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中知民意以安四乡 《说剑》
- 不上不下，中身当心，则为病 《达生》
- 无入而藏，无出而阳，柴立其中央 《达生》
- 束野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规 《达生》
- 仲尼适楚，出于林中，见痴楼者承蜩，犹缀之也 《达生》
- 中于机辟，死于罔罟 《逍遥游》
- 其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾 《逍遥游》
- 夫坛木之性，岂欲中规矩钩绳哉 《马蹄》
- 我善治坛，圆者中规，方者中矩 《马蹄》
- 我善治木，曲者中钩，直者应绳 《马蹄》
- 枢始得其环中，以应无穷 《齐物论》
- 梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也 《齐物论》
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