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「可」字在《孟子》中的原句

先秦经典全书出现 236 次本页收录 200 句

依据典籍全文检索统计：「可」字在《孟子》中累计出现 236 次；以下按篇名归集、短句优先收录 200 句代表原文，供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。

《孟子》含「可」原句

孔子主我，卫卿可得也《万章上》
不可谏而不谏，可谓不智乎《万章上》
故君子可欺以其方，难罔以非其道《万章上》
身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎《万章上》
知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也《万章上》
相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎《万章上》
时举于秦，知穆公之可与有行也而相之，可谓不智乎《万章上》
奚可以与我友《万章下》
其详不可得闻也《万章下》
于卫灵公，际可之仕也《万章下》
于季桓子，见行可之仕也《万章下》
猎较犹可，而况受其赐乎《万章下》
君馈之，则受之，不识可常继乎《万章下》
友也者，友其德也，不可以有挟也《万章下》
颂其诗，读其书，不知其人，可乎《万章下》
敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣《万章下》
悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎《万章下》
千乘之君求与之友，而不可得也，而况可召与《万章下》
孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕也《万章下》
文王何可当也《公孙丑上》
天作孽，犹可违《公孙丑上》
自作孽，不可活《公孙丑上》
不得于心，勿求于气，可《公孙丑上》
不得于言，勿求于心，不可《公孙丑上》
巫匠亦然，故术不可不慎也《公孙丑上》
夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎《公孙丑上》
敢问夫子之不动心，与告子之不动心，可得闻与《公孙丑上》
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上《公孙丑上》
燕可伐与《公孙丑下》
则将应之曰‘可《公孙丑下》
不得，不可以为悦《公孙丑下》
无财，不可以为悦《公孙丑下》
沈同问‘燕可伐与《公孙丑下》
为士师，则可以杀之《公孙丑下》
为天吏，则可以伐之《公孙丑下》
夫时子恶知其不可也《公孙丑下》
彼如曰‘孰可以伐之《公孙丑下》
彼如曰‘孰可以杀之《公孙丑下》
晋楚之富，不可及也《公孙丑下》
焉有君子而可以货取乎《公孙丑下》
继而有师命，不可以请《公孙丑下》
今既数月矣，未可以言与《公孙丑下》
吾应之曰‘可’，彼然而伐之也《公孙丑下》
朝将视朝，不识可使寡人得见乎《公孙丑下》
识其不可，然且至，则是干泽也《公孙丑下》
今有杀人者，或问之曰‘人可杀与《公孙丑下》
以其数则过矣，以其时考之则可矣《公孙丑下》
昔者辞以病，今日吊，或者不可乎《公孙丑下》
不识王之不可以为汤武，则是不明也《公孙丑下》
前日愿见而不可得，得侍，同朝甚喜《公孙丑下》
寡人如就见者也，有寒疾，不可以风《公孙丑下》
管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎《公孙丑下》
今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎《公孙丑下》
夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎《公孙丑下》
子之辞灵丘而请士师，似也，为其可以言也《公孙丑下》
激而行之，可使在山《告子上》
性可以为善，可以为不善《告子上》
今夫水，搏而跃之，可使过颡《告子上》
人之可使为不善，其性亦犹是也《告子上》
乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也《告子上》
义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也《告子上》
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也《告子上》
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也《告子上》
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也《告子上》
不可矶，亦不孝也《告子下》
不可，器不足用也《告子下》
人皆可以为尧舜，有诸《告子下》
不用贤则亡，削何可得与《告子下》
万室之国，一人陶，则可乎《告子下》
亲之过小而怨，是不可矶也《告子下》
周之，亦可受也，免死而已矣《告子下》
一战胜齐，遂有南阳，然且不可《告子下》
先生之志则大矣，先生之号则不可《告子下》
与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎《告子下》
陶以寡，且不可以为国，况无君子乎《告子下》
不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼《告子下》
交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门《告子下》
今居中国，去人伦，无君子，如之何其可也《告子下》
人不可以无耻《尽心上》
何如斯可以嚣嚣矣《尽心上》
有伊尹之志，则可《尽心上》
是欲终之而不可得也《尽心上》
惟圣人，然后可以践形《尽心上》
尊德乐义，则可以嚣嚣矣《尽心上》
于不可已而已者，无所不已《尽心上》
以其小者信其大者，奚可哉《尽心上》
恭敬而无实，君子不可虚拘《尽心上》
何不使彼为可几及而日孳孳也《尽心上》
易其田畴，薄其税敛，民可使富也《尽心上》
食之以时，用之以礼，财不可胜用也《尽心上》
有天民者，达可行于天下而后行之者也《尽心上》
贤者之为人臣也，其君不贤，则固可放与《尽心上》
道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也《尽心上》
何如斯可谓之乡原矣《尽心下》
敢问何如斯可谓狂矣《尽心下》
不可必得，故思其次也《尽心下》
可欲之谓善，有诸己之谓信《尽心下》
士未可以言而言，是以言餂之也《尽心下》
生斯世也，为斯世也，善斯可矣《尽心下》
人能充无穿逾之心，而义不可胜用也《尽心下》
国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复《尽心下》
人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也《尽心下》
可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿逾之类也《尽心下》
何可废也《梁惠王上》
可得闻与《梁惠王上》
何由知吾可也《梁惠王上》
天下可运于掌《梁惠王上》
地方百里而可以王《梁惠王上》
德何如，则可以王矣《梁惠王上》
王之所大欲可得闻与《梁惠王上》
然则王之所大欲可知已《梁惠王上》
不违农时，谷不可胜食也《梁惠王上》
若寡人者，可以保民乎哉《梁惠王上》
齐桓、晋文之事可得闻乎《梁惠王上》
不可，直不百步耳，是亦走也《梁惠王上》
焉有仁人在位，罔民而可为也《梁惠王上》
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也《梁惠王上》
斧斤以时入山林，材木不可胜用也《梁惠王上》
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣《梁惠王上》
寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可《梁惠王上》
百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣《梁惠王上》
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣《梁惠王上》
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣《梁惠王上》
如之何则可《梁惠王下》
王政可得闻与《梁惠王下》
臣弑其君可乎《梁惠王下》
仁人也，不可失也《梁惠王下》
诛之，则不可胜诛《梁惠王下》
左右皆曰不可，勿听《梁惠王下》
左右皆曰可杀，勿听《梁惠王下》
左右皆曰贤，未可也《梁惠王下》
见不可焉，然后去之《梁惠王下》
见可杀焉，然后杀之《梁惠王下》
诸大夫皆曰不可，勿听《梁惠王下》
诸大夫皆曰可杀，勿听《梁惠王下》
诸大夫皆曰贤，未可也《梁惠王下》
君子创业垂统，为可继也《梁惠王下》
国人皆曰不可，然后察之《梁惠王下》
国人皆曰可杀，然后察之《梁惠王下》
如此，然后可以为民父母《梁惠王下》
吾何修而可以比于先王观也《梁惠王下》
不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也《梁惠王下》
故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行《梁惠王下》
国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与《梁惠王下》
民事不可缓也《滕文公上》
不可以他求者也《滕文公上》
吾今则可以见矣《滕文公上》
百官族人可谓曰知《滕文公上》
然则治天下独可耕且为与《滕文公上》
百工之事，固不可耕且为也《滕文公上》
经界既正，分田制禄可坐而定也《滕文公上》
死葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣《滕文公上》
江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已《滕文公上》
今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国《滕文公上》
决汝汉，排淮泗，而注之江，然后中国可得而食也《滕文公上》
是未可知也《滕文公下》
迫，斯可以见矣《滕文公下》
士无事而食，不可也《滕文公下》
彊而后可，一朝而获十禽《滕文公下》
其有功于子，可食而食之矣《滕文公下》
枉尺而直寻’，宜若可为也《滕文公下》
充仲子之操，则蚓而后可者也《滕文公下》
非其道，则一箪食不可受于人《滕文公下》
由是观之，则君子之所养可知已矣《滕文公下》
如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与《滕文公下》
引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣《滕文公下》
仁不可为众也《离娄上》
不仁者可与言哉《离娄上》
事亲若曾子者，可也《离娄上》
虽欲无王，不可得已《离娄上》
不得乎亲，不可以为人《离娄上》
不顺乎亲，不可以为子《离娄上》
自弃者，不可与有为也《离娄上》
自暴者，不可与有言也《离娄上》
若曾子，则可谓养志也《离娄上》
恭俭岂可以声音笑貌为哉《离娄上》
沧浪之水浊兮，可以濯我足《离娄上》
沧浪之水清兮，可以濯我缨《离娄上》
为政不因先王之道，可谓智乎《离娄上》
不仁而可与言，则何亡国败家之有《离娄上》
求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也《离娄上》
居下位而不获于上，民不可得而治也《离娄上》
既竭耳力焉，继之以六律，正五音，不可胜用也《离娄上》
生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之、手之舞之《离娄上》
其涸也，可立而待也《离娄下》
今日我疾作，不可以执弓《离娄下》
君子平其政，行辟人可也《离娄下》
无罪而戮民，则士可以徙《离娄下》
人有不为也，而后可以有为《离娄下》
可以与，可以无与，与伤惠《离娄下》
可以取，可以无取，取伤廉《离娄下》
可以死，可以无死，死伤勇《离娄下》
无罪而杀士，则大夫可以去《离娄下》
礼，为旧君有服，何如斯可为服矣《离娄下》
今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫《离娄下》
虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝《离娄下》
养生者不足以当大事，惟送死可以当大事《离娄下》
寇至则先去以为民望，寇退则反，殆于不可《离娄下》
今有同室之人鬬者，救之，虽被发缨冠而救之，可也《离娄下》
乡邻有鬬者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也《离娄下》

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