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地
「地」字在《庄子》中的原句
依据典籍全文检索统计：「地」字在《庄子》中累计出现 144 次；
以下按篇名归集、短句优先收录 133 句代表原文，
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《庄子》含「地」原句
- 绝迩易，无行地难 《人间世》
- 殆乎殆乎，画地而趋 《人间世》
- 祸重乎地，莫之知避 《人间世》
- 是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也 《人间世》
- 臣之事君，义也，无适而非君也，无所进于天地之间 《人间世》
- 谍然已解，如土委地 《养生主》
- 以无厚入有问，恢恢乎其于游刃#3必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎 《养生主》
- 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为资送 《列御寇》
- 郑人缓也呻昤裘氏之地，祇三年而缓为儒，河润九里，泽及三族，使其弟墨 《列御寇》
- 是故天地者，形之大者也 《则阳》
- 时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反 《则阳》
- 此天地之道，圣人之德也 《刻意》
- 故曰，夫恬啖寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也 《刻意》
- 精神四达并流，无所不极，上际于天，下蟠于地，化育万物，不可为象，其名为同帝 《刻意》
- 睹无者，天地之友 《在宥》
- 天地有官，阴阳有藏 《在宥》
- 吾与日月参光，吾与天地为常 《在宥》
- 吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人 《在宥》
- 天气不和，地气郁结，六气不调，四时不节 《在宥》
- 天地非不广且大也，人之所用容足耳 《外物》
- 阴阳错行，则天地大纹，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐 《外物》
- 有甚忧两陷而无所逃，坠蝗不得成，心若县于天地之问，慰瞥沈屯，利害相摩，生火甚多 《外物》
- 神鬼神帝，生天生地 《大宗师》
- 而游乎天地之．一气 《大宗师》
- 自本自根，未有天地，自古以固存 《大宗师》
- 天无私覆，地无私载，天地私贫我哉 《大宗师》
- 稀韦氏得之，以挈天地，伏牺氏得之，以袭气母 《大宗师》
- 今一以天地为大炉，以造化为大冷，恶乎往而不可哉 《大宗师》
- 在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老 《大宗师》
- 天地其壮乎 《天下》
- 山出口，轮不踞地 《天下》
- 天与地卑，山与泽平 《天下》
- 泛爱万物，天地一体也 《天下》
- 寡能备于天地之美，称神明之容 《天下》
- 判天地之美，析＃１２万物之理，察古人之全 《天下》
- 由天地之道观惠施之能，其犹一黄一虻之劳者也 《天下》
- 寂漠无形，变化无常，死与生与，天地并与，神明往与 《天下》
- 南方有倚人焉日黄缭，问天地所以不坠不陷，风雨雷霆之故 《天下》
- 独与天地精神往来而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处 《天下》
- 后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大'体，道术将为天下裂 《天下》
- 天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之 《天下》
- 喙呜合，与天地为合 《天地》
- 天地虽大，其化均也 《天地》
- 故通于天地者，德也 《天地》
- 致命尽情，天地乐而万事销亡，万物复情，此之谓混冥 《天地》
- 地其处乎 《天运》
- 夫播棣咪目，则天地四方易位矣 《天运》
- 听乏不闻其声，视之不见其形，充满天地，苞裹六极 《天运》
- 然则人固有尸居而龙见，雷声而渊默，发动如天地者乎 《天运》
- 此乘天地 《天道》
- 天地而已矣 《天道》
- 故日帝王之德配天地 《天道》
- 天尊地卑，神明之位也 《天道》
- 圣人之心静乎，天地之鉴也 《天道》
- 故曰莫神于天，莫富于地，莫大于帝王 《天道》
- 夫尊卑先后，天地之行也，故圣人取象焉 《天道》
- 故古之王天下者，知虽落天地，不自虑也 《天道》
- 言以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐 《天道》
- 夫天地至神，而有尊卑先后之序，而况人道乎 《天道》
- 故日，其动也天，其静也地，一心定而王天下 《天道》
- 夫天地者，古之所大也，而黄帝尧舜之所共美也 《天道》
- 夫帝王之德，以天地为宗，以道德为主，以无为为常 《天道》
- 夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也 《天道》
- 天不产而万物化，地不长而万物育，帝王无为而天下功 《天道》
- 夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉 《天道》
- 则天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣 《天道》
- 天有历数，地有人据，吾恶乎求之 《寓言》
- 饥渴寒暑，穷栓不行，天地之行也，运物之泄也，言与之偕逝之谓也 《山木》
- 天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉 《应帝王》
- 鲦与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善 《应帝王》
- 局吾示之以地文，萌乎不震不正，是殆见吾杜德机也 《应帝王》
- 寇莫大于阴阳，无所逃于天地之问 《庚桑楚》
- 夫大备矣，莫若天地 《徐无鬼》
- 吾所与吾子游者，游于天地 《徐无鬼》
- 吾与之邀乐于天，吾与之邀食于地 《徐无鬼》
- 圣人并包天地，泽及天下，而不知其谁氏 《徐无鬼》
- 尧闻舜之贤，举之童土之地，曰冀得其来之泽 《徐无鬼》
- 君若勿已矣，修胸中之诚，以应天地之情而勿樱 《徐无鬼》
- 故足之于地也践，虽践，恃其所不跟而后善博也 《徐无鬼》
- 天地之养也一，登高不可以为长，居下不可以为短 《徐无鬼》
- 夫杀人之士民，兼人之土地，以养吾私与吾神者，其战不知孰善 《徐无鬼》
- 舜举乎童土之地，年齿长矣，聪明衰矣，而不得休归，所谓卷娄者也 《徐无鬼》
- 受命于地，唯松相独也在冬夏青青 《德充符》
- 游于羿之壳中，中央者，中地也，然而不中者，命也 《德充符》
- 死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗 《德充符》
- 夫天无不覆，地无不载，吾以夫子为天地，安知夫子之犹若是也 《德充符》
- 履方履者，知地形 《田子方》
- 御寇伏地，汗流至踵 《田子方》
- 肃肃出乎天，赫赫发乎地 《田子方》
- 微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也 《田子方》
- 夫子德配天地，而犹假至言以修心，古之君子，孰能脱焉 《田子方》
- 至人之于德也，不修而物不能离焉，若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉 《田子方》
- 尧、舜有天下，子孙无置锥之地 《盗跖》
- 知维天地，能辩诸物，此中德也 《盗跖》
- 天与地无穷，人死者有时，操有时之具而托于无穷之问，忽然无异麒骥之驰过隙也 《盗跖》
- 未有天地可知邪 《知北游》
- 天地有大美而不言 《知北游》
- 昔者吾问未有天地可知乎 《知北游》
- 孙子非汝有，是天地之委蜕也 《知北游》
- 性命非汝有，是天地之委顺也 《知北游》
- 皆有所一体，有先天地生者物邪 《知北游》
- 天地之强阳气也，又胡可得而有邪 《知北游》
- 人生天地之问，若白驹之过却，忽然而已 《知北游》
- 是天地之委形也，生非汝有，是天地之委和也 《知北游》
- 中国有人焉，非阴非阳，处于天地之间，直且为人，将反于宗 《知北游》
- 天不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得不昌，此其道与 《知北游》
- 圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也 《知北游》
- 然则吾大天地而小豪末，可乎 《秋水》
- 又何以知天地之足以穷至大之域 《秋水》
- 是未明天地之理、万物之情者也 《秋水》
- 是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣 《秋水》
- 计四海之在天地之问也，不似昙空之在大泽乎 《秋水》
- 知天地之为梯米也，知豪末之为丘山也，则差数睹矣 《秋水》
- 子乃规规然而求之以察，索之以辩，是真用管阀夭，用锥指地也，．不亦小乎 《秋水》
- 天地无为也而无不为也，人也孰能得无为哉 《至乐》
- 天无为以之清，地无为以之宁，故尔无为相合，万物皆化 《至乐》
- 死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也 《至乐》
- 韩魏相与争侵地 《让王》
- 吾不知天之高也，地之下也 《让王》
- 曳、纵而歌商颂，声满天地＃１若出金石 《让王》
- 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得 《让王》
- 事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者土地也 《让王》
- 上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中知民意以安四乡 《说剑》
- 此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上央浮云，下绝地纪 《说剑》
- 虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知 《达生》
- 天地者，万物之父母也，合则成体，散则成始 《达生》
- 我决起而飞，枪榆枋，时则不至，而控于地而已矣 《逍遥游》
- 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉 《逍遥游》
- 越有难，昊王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之 《逍遥游》
- 天地一指也，万物一马也 《齐物论》
- 天地与我并生，而万物与我为一 《齐物论》
- 地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁 《齐物论》
- 汝闻人籁，而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁 《齐物论》
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