suǒ 所

「所」字在《周易》中的原句

先秦经典全书出现 102 次本页收录 88 句

依据典籍全文检索统计：「所」字在《周易》中累计出现 102 次；以下按篇名归集、短句优先收录 88 句代表原文，供起名用字参考（客观收录，不做好坏评判）。

《周易》含「所」原句

不言所利佚名 · 《乾》
所以居业也佚名 · 《乾》
忠信所以进德也佚名 · 《乾》
修辞立其诚，所以居业也佚名 · 《乾》
乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉佚名 · 《乾》
民所载也佚名 · 《剥》
君子得舆，民所载也佚名 · 《剥》
升虚邑，无所疑也佚名 · 《升》
所执下也佚名 · 《咸》
观其所感佚名 · 《咸》
志在随人，所执下也佚名 · 《咸》
观其所感，而天地万物之情可见矣佚名 · 《咸》
因而不失其所佚名 · 《困》
险以说，因而不失其所，亨，其唯君子乎佚名 · 《困》
其所由来者渐矣佚名 · 《坤》
则不疑其所行也佚名 · 《坤》
直、方、大，不习无不利，则不疑其所行也佚名 · 《坤》
所尚乃穷也佚名 · 《夬》
告自邑，不利即戎，所尚乃穷也佚名 · 《夬》
有所疑也佚名 · 《小畜》
君子征凶，有所疑也佚名 · 《小畜》
众必有所比佚名 · 《序卦》
旅而无所容佚名 · 《序卦》
比必有所畜佚名 · 《序卦》
缓必有所失佚名 · 《序卦》
进必有所伤佚名 · 《序卦》
进必有所归佚名 · 《序卦》
陷必有所丽佚名 · 《序卦》
可观而后有所合佚名 · 《序卦》
得其所归者必大佚名 · 《序卦》
物不可以久居其所佚名 · 《序卦》
有上下然后礼义有所错佚名 · 《序卦》
不恒其德，无所容也佚名 · 《恒》
终日戒，有所疑也佚名 · 《既济》
无所终也佚名 · 《比》
比之无首，无所终也佚名 · 《比》
得所愿也佚名 · 《渐》
终莫之胜吉，得所愿也佚名 · 《渐》
无所容也佚名 · 《离》
突如其来如，无所容也佚名 · 《离》
所以告也佚名 · 《系辞上》
所以断也佚名 · 《系辞上》
所以示也佚名 · 《系辞上》
乱之所生也佚名 · 《系辞上》
人之所助者佚名 · 《系辞上》
其无所失矣佚名 · 《系辞上》
各指其所之佚名 · 《系辞上》
天之所助者佚名 · 《系辞上》
所乐而玩者佚名 · 《系辞上》
其知神之所为乎佚名 · 《系辞上》
人之所助者，信也佚名 · 《系辞上》
天之所助者，顺也佚名 · 《系辞上》
系辞焉，所以告也佚名 · 《系辞上》
君子之所以动天地也佚名 · 《系辞上》
是故君子所居而安者佚名 · 《系辞上》
辞也者，各指其所之佚名 · 《系辞上》
圣人所以崇德而广业也佚名 · 《系辞上》
定之以吉凶，所以断也佚名 · 《系辞上》
所乐而玩者，爻之辞也佚名 · 《系辞上》
圣人之所以极深而研几也佚名 · 《系辞上》
此所以成变化而行鬼神也佚名 · 《系辞上》
慎斯术也以往，其无所失矣佚名 · 《系辞上》
子曰：乱之所生也，则言语以为阶佚名 · 《系辞上》
子曰：知变化之道者，其知神之所为乎佚名 · 《系辞上》
言行，君子之所以动天地也，可不慎乎佚名 · 《系辞上》
各得其所佚名 · 《系辞下》
唯变所适佚名 · 《系辞下》
居其所而迁佚名 · 《系辞下》
非所困而困焉佚名 · 《系辞下》
非所据而据焉佚名 · 《系辞下》
非所据而据焉，身必危佚名 · 《系辞下》
子曰：非所困而困焉，名必辱佚名 · 《系辞下》
观其所聚佚名 · 《萃》
观其所聚，而天地万物之情可见矣佚名 · 《萃》
不永所事佚名 · 《讼》
不永所事，讼不可长也佚名 · 《讼》
万物之所归也佚名 · 《说卦》
万物之所说也佚名 · 《说卦》
万物之所成终而成始也佚名 · 《说卦》
万物之所成终而成始也，故曰：成言乎艮佚名 · 《说卦》
兑，正秋也，万物之所说也，故曰：说言乎兑佚名 · 《说卦》
坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：劳乎坎佚名 · 《说卦》
无所疑也佚名 · 《遁》
肥遯无不利，无所疑也佚名 · 《遁》
观其所养也佚名 · 《颐》
观颐，观其所养也佚名 · 《颐》
慎所之也佚名 · 《鼎》
鼎有实，慎所之也佚名 · 《鼎》

全书共出现 102 次，因篇幅所限按短句优先收录 88 句代表原文。

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